上四皆約法華四乘義如初門辨。
【科】五約寄位差別如本業經仁王經及地論梁攝論等皆以初二三地寄在世間四地至七地寄出世間八地已上寄出出世間於出世間中四地五地寄聲聞法六地寄緣覺法七地寄菩薩法八地以上寄一乘法。
彼經論等則以四乘寄顯諸地不同今却約諸地顯諸乘有異。
【科】若大乘即是一乘者七地即應是出出世又不應一乘在於八地是故當知法華中三乘之人為求三車出至門外者即三乘俱是出世自位究竟也即是此中四地以去至七地者是也四衢別授大白牛車者此在出世之上故是出出世一乘法即是此中八地以上一乘法也。
【科】問若爾何故梁攝論云二乘善名出世從八地以上乃至佛地名出出世既不言三乘是出世如何作是說耶答既四五二地為聲聞第六地為緣覺八地已去為出出世彼第七地是何人耶是故當知彼云二乘善名出世即大小二乘也以聲聞緣覺俱名為小故二乘名通具如下說。
二乘名通具如下說者如同教中也。
【科】六付屬差別如法華經云於未來世若善男子善女人信如來智慧者當為演說此法華經使得聞知為令其人得佛智慧故若有眾生不信受者當於如來餘深法中示教利喜汝等若能如是則為報佛恩。
於未下至得佛智慧囑一乘也若有下至示教利喜囑三乘也汝等下通示囑也。
【科】解云餘深法者即是大乘非一乘故稱之為餘然非小乘是以稱深。
餘者所未盡之謂也孔目所謂是隨一方化儀少說非無盡說者又如經云是有餘說非無上說故云即大乘稱為餘然非愚法故稱深也。
【科】亦不可說以彼小乘為餘深法以法華中正破小乘豈可歎甚深耶。
法華破小顯一故不可嘆甚深也。
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