釋曰既屢言惑種兼對位次何故非斷故茲問也。
如分別我見至非入見道耶。
釋曰初顯邪見謂三緣分別如佛下明正教之凡初希佛道此人下約無邪非證以返質意成寄惑顯非是約人實斷也若是實斷此既無邪何不證入。
若言雖無至非入見者。
釋曰彼又計云此中無邪之人不入見道為有邪種故故此牒之。
既無現行至返以顯之。
釋曰既無現行者縱計即應入資粮加行者約位以質義既下翻成寄顯也。
又以任運至通二位斷之。
釋曰俱生細而難除故寄修道顯其差殊如實義下經而示之如末那下顯七識惑細故通見修二位以斷除。
如無相論至故得知也。
釋曰第二執識等者謂末那執第八故故言執識此識惑細故至羅漢方得斷盡亦可通六識俱生對其分別故言第二執識言若見識肉煩惱等者謂見道緣真得出世道十六心時者八忍八智此時斷盡但是分別正使餘殘未盡但是思惟者即是俱生末那故云是第二識無性下指同說也。
十四於分別至迴心二乘說。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第98页|进入论坛留言
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