若依圓教至餘準而思之。
釋曰初標二徵三釋謂諸劫相入等者即大劫與小劫相入長劫與短劫相即體用無礙念念圓融重重涉入如帝網珠以此之時徧彼之處故云該通耳仍各下示其行布歷歷之相也。
第五修行所依身者。
釋曰標章也然則上文雖論行位履踐時宜究其所依豈離身器故此次之。
若依小乘至是實非化。
釋曰分段者謂分限形段未能兼亡此教從因至于果滿皆此身故縱其化主亦是此身何以故依煩惱種而現故。
若依始教至是化非實也。
釋曰此教聲聞雖希心廓落留意大乘但以煩惱未除故受身麤顯故亦說分段如來隨機影似同受此身而非實報。
若依直進至上有變易。
釋曰不經小聖徑發大心故云直進言寄位等者謂七地已前皆屬有為功用修習據此為麤故言分段八地已去無為法爾功用沉蹤據此為細故言變易因移果易故言變易亦變麤為細易短為長故。
二就實報至者是此義也。
釋曰初據惑正立二既有下約惑質定三故十下引經證成既言中陰豈非分段之身乎。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第77页|进入论坛留言
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