問又以何義至堪任位說耶。
釋曰此問因前瑜伽明其種性具二後至堪任位中却分性習之二未見所以故此徵之。
答以論說至是第二住故。
釋曰言論說種性必具性習者明種性雙含然後展轉必至登賢何者謂依性起習習久成修修成涉位故至堪任若不下約凡賢楷定種性位故文云中間修此串習行者更何位修也言何位者是其種性位修也言第二住者勝解行住也。
是故當知至以為種性。
釋曰結成種性定至堪任以酬前問也。
問若要待習至論不說故。
釋曰躡前堪任串習方成故有斯問故就愚位開有無兩關而難也。
答此二既至此亦不然。
釋曰約緣起相須雙拂前問故無習下拂前有關先無下拂前無關故云此亦不然。
以習成處至本有彼性。
釋曰依性起習已性成故云習成處定先有性愚位下斥愚者無習即無性故後起下明有習即有性故不成愚便顯諸乘之性若爾前就愚位之問於斯墮也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第50页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...