釋曰先標宗謂一說下釋義即顯出世亦假名耳故云一切我法亦如中論亦名為假名若有世間即有出世間既無世間何有出世間等是故皆假名名即是說名一說部從所立為名。
七一切法至如般若等。
釋曰初標宗謂大下依教釋義一切諸法者謂八十餘科世出世法無不清淨法既清淨則蕩除情執故無分別此乃無相大乘之一宗也。
八真德不空至具性德故。
釋曰諸經者謂實教了義大乘說一切法等者則一切法從本以來離言說相離心緣相故云唯是真如即不變也如來藏者在纏之名則是隨緣二義既彰性德恒沙本來具足亦一宗一教也。
九相應俱絕至默顯等準知。
釋曰默相泯心故云相想俱絕理本絕言假一言而直示故云顯如淨名者則杜口於毗耶如上釋之是離念之機所宗尚故。
十圓明具德至法門是也。
釋曰法界圓彰實德本爾一多緣起主伴重重相用難思云無盡自在此宗之興教體義無別但所尚者曰宗造修者曰教故立二名耳此上十宗後後深於前前則前四唯小五六通大小立在小乘義通大乘故云通小後四唯大乘又五六義通法相宗七即無相宗後三即法性宗又七即始教八即終教九即頓教十即圓教此與清凉少異彼云七三性空有宗八真宗絕相宗九空有無礙宗若欲會之但此中五六義通法相宗隱故所以彼顯立第七三性空有為相宗彼第八正同此中第九兼同此中第七故彼
約教八即頓教約宗八即無相宗彼第九與此中第八名異義同如此會者豈是相違學者請詳然此十宗五教互有寬陿教則一經容有多教宗即一宗容有多經隨何經中皆此宗故若局判一經以為一教則抑諸大乘又夫立教必須斷證階位等殊立宗但明所尚差別前之六宗執法有異故分六宗斷證次位不離八輩含為一教餘可准知。
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第二
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第三
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第30页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...