釋曰護身即寺名自軌乃名也其第四立名亦同前師但義別故前以涅槃華嚴通為真實宗此師分涅槃為真實宗則一切眾生皆有佛性真實玅理體本常然也故華嚴為法界宗則交徹容攝緣起重重因界該收一多無礙三宗既同前師違亦例彼耳。
六依耆闍至法門等是也。
釋曰耆闍即寺名曰凜師此師立六宗教據名則前四宗同前衍師今但云初二同者謂初二名義皆同第三已下名同義異故將彼第三一宗分成二宗謂不真唯明諸法如幻真宗方明真空理等又於第四真實宗分出華嚴為第六圓宗明法界無礙等若第五同諸師同歸時第六同護身法師法界宗教又真宗說真空理常宗說真理恒沙性德常恒既是真理非常宗者應同無常耶又三四二宗但法喻之別故未盡善。
七依南岳至東流一代聖教。
釋曰南岳天台皆山名舉處辨人僧名智顗而言智者者帝為立號美其德也依南岳者故韋虗舟侍郎云自佛教東流秘密斯闡思大師之所證智者大師之所弘故思大師一見便云昔日靈山同聽法華宿緣所追今復來矣又入道場呈心云非汝不證非我不識師資傳芳故此竝敘耳。
一名三藏至華嚴等經是也。
釋曰一三藏教者此教明因緣生滅四真諦理正教小乘傍化菩薩而以三藏為名者謂大小乘論同立此名大乘智論小乘成實今所引法華智論者以羅什譯經多依智論小乘三藏為欲成文二言雙舉小乘之過不在三藏但責其小心耳故訶小乘不責所詮三藏故今取三藏不違法華至教耳二名通教者通同也三乘同稟故此教明因緣即空無生四真諦理是摩訶衍之初門正為菩薩雙明二空故傍通一乘葢以空門遣蕩小乘執心令漸通泰故通益三乘人等故大品云欲得聲聞乘當學般若波羅密
欲得緣覺乘當學般若波羅密欲得菩薩乘當學般若波羅密乾慧十地者未有理水故二性地相似得法性水伏見思惑故三八人地四見地五薄地六離欲地七已辨地八辟支佛地此上同小乘伏斷九菩薩地正使斷盡故十佛地頓斷殘習應身成佛為三乘機轉無生四諦法輪故云十地通大小乘也三名別教別即不共不共二乘人說故此教正明因緣假名無量四真諦理謂苦有無量非諸聲聞緣覺所知集滅道各有無量相等明界外獨菩薩法的化菩薩不涉二乘故聲聞在座如聾如盲不同通教三乘通
修今一道出離逈超二乘則涅槃云四諦因緣有無量相非聲聞緣覺所知諸大乘瓔珞光明等廣明菩薩歷劫修行行位次第互不相攝竝此別教之相故云諸大乘經中所明道理等四名圓教圓以不偏為義此教正明不思議因緣二諦中道事理具足不偏不別融攝無礙故云具足一切無盡等即華嚴經者經云顯現自在力為說圓滿經無量諸眾生悉受菩提記等然雖宗華嚴無盡翻成三諦圓融則依其文而不得其義也但化最上利根之人故若約中道偈四句初即因緣所生法二即我說即是空三即亦名
為假名四即亦是中道義又此四教由三觀起從假入空折體異故有初二教從空入假從假入中有別教起三觀一心中得有圓教起又此四教不局定一部一部之中容有多故又更以四種化儀收之謂頓漸不定秘密頓漸同南中諸師後二謂一音異解若互相知名為不定互不相知即名秘密此師立義理致圓備但三藏教名義似小濫以餘三教亦有三藏故而但判華嚴兼正圓別以就登地已上約寄位行布為別義若與之者名異義同亦無大過若奪之者則失華嚴本意謂是迷其行布為別教但取圓融以
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第23页|进入论坛留言
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