釋曰澤州隋朝小遠法師亦立漸頓二教謂約漸悟機大由小起所設具有三乘故名為漸若約頓悟機直往於大不由於小名之為頓此雖約機說有漸頓而所說法不出半滿其半滿二教則西秦曇牟識三藏依涅槃經立則聲聞藏為半字教菩薩藏為滿字教故云後代諸德多同由多同故所以附出此之判教但順通相之意未知佛之深旨半滿之言顯在小大密意有以權為半以實為滿即大乘中有半滿矣亦猶緣覺聲聞開之有異則成三乘合之有同總稱為小權實亦爾開之有異權可稱半合之大同
故竝稱滿是則實教唯滿小教唯半權大乘者亦半亦滿也此半滿順違即是漸頓順違也頓即此滿漸具半滿以具有三乘二乘是半大乘是滿故但一處會順違耳。
三依光統至謂漸頓圓。
釋曰此師生後魏承習佛陀三藏此云覺賢。
光師釋意至即此經是也。
釋曰顯立義也於中漸約不具頓約具說不同前遠公大小相望成漸頓也言漸說者如云欲盡病根方談般若等言具說者即如涅槃說空者所謂生死不空者所謂大般涅槃等又云若空不空若常無常等皆令廣問即是頓也三圓教者即是華嚴此亦約化儀說有前後耳所以頓中化法無異漸中也別說空不空即名為漸同時說空不空即名為頓故是化儀其第三亦約化法揀異前二從多分說故云此亦約化儀其上達言義兼地前分階佛境即謂地上如此分者為通判定難也(云云)。
後光統門下至大同此說。
釋曰華嚴傳說判華嚴為圓教始於光統故海東有立為祖承更推佛陀以無高祖故云諸德宗承耳。
四依大衍至法界真理等。
釋曰此師生隋朝立四宗教各從所立得名四中各有二句皆上句立義下句揩教則初名立性二名破性三名破相四名顯實前三從所破後一就所顯初二小乘後二大乘各初淺後深此亦有理但收義不盡以十八部中但判二故則唯明有部及經部故除本二部故云十八部中。
五依護身至無礙法門等。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第22页|进入论坛留言
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