釋曰是故下結成緣起謂此大緣不起則止而不論若起則圓融離識耳。
第二別相者至以此方便會一乘。
釋曰此頌分句前六句每句一相第七句揀非識情最後一句依修而證良由攬別成總故云一即具多分總為別故多即非一諸緣各別而成力義齊故多類自同諸緣隨自形類功能各別故各體別異由此異故方顯前同也同異雙資義理出於思識方成總舍故云一多緣起理妙成也雖成一總且不失諸緣故各住自法然此六相為顯緣起圓融之法大智造之無涯故云唯智境界勿以陰界入等事相執取故曰非事識依此緣起因修證于果海故云以此方便會一乘問此之義理分齊與夫大疏義理分齊
同耶異耶答旨趣雖同建立有異故彼所依體事同此立義門攝歸真實同此二義相收一性無二等彰其無礙同于三性交參周徧含容全同解釋建立異者爰大疏宗終南三觀故止于斯此章乃該羅眾義本末齊彰故三性攝餘宗六因收權淺若爾一乘之旨豈殊途耶答彼克一經此就判教是故克經則三觀澄明判教則旁該餘義然後融歸圓實未來通規一代教興海印斯現耳。
偈辭述意迴向。
一乘妙法難承受曠劫難逢今幸偈大師法義綺成章數百年餘孰分剖我，今輙以凡心智啟廸無邊無上義迴茲功德霑含靈同，趣菩提實際地
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十(畢)
義苑後序
教章義苑疏者廓具德之宗剖法義之判是以宗之為德為實趣之為本為融注之而十宗備矣若夫未明空有之朕本絕理事之蹤十佛自知法本然爾雜華果分不可說者法也暨于因門緣起分齊具彰攝義從名五門等異判之為五教分之為大小推之為權實定之為頓漸融之為同別一代聖言三藏正典區矣別矣雜華因分可說者斯之義歟尋斯宗旨却覽餘乘起信守宗者自可知耳是則三卷之書十章之義會經故不同乎經辨律故不同乎律扸論故不名乎論飄飄然但總相彰明遂云章也上云以
此章釋無盡章者此也既不牒文箋釋故不云疏及其義苑之解搜義會教會宗搜文故例如孔目之與攝論宗輪之與毗曇搜義故略如一乘之與化儀六因之與三性引而伸之足而補之精義見矣然後會諸師之得失定的判之名立決擇部異之宗使相從於有則對明二祖宗義出意會之無違克義箋文得旨繄表濫觴釋決擇流通稱之曰疏余竊恐淺學不曉分齊云章義苑曰疏故復書之于卷末。
元祐五年五月五日無為楊傑於姑蘇行舟序
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第160页|进入论坛留言
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