釋曰初句徵餘皆釋釋中竝用所因圓融法界者法性融通故無盡緣起者緣起相由故此但論法界等者唯心迴轉故末句結答問宗。
故此經偈云至俱齊無前後別。
釋曰初偈約時顯法前三句言時劫不可盡乍可盡第四句正況緣起之法決不可盡也次二偈約依正顯法謂正報眾生心行差別是最難知今亦可知碎利為塵塵不可數此亦可數虗空無邊一毛無間乍以無間之毛端度量無邊之虗空若是菩薩發心功德不可測量良由下出其所以則一證一切證因果該徹故也。
故地論云至此事不疑。
釋曰因果不二為大緣起仍以六相融通故自他相即明知下亦因果圓融歷歷齊現故云互為主伴深須下勸誡也。
又此經云至廣如經文。
釋曰初發心菩薩與諸如來依正等說法等身量等智慧等度生等又云下略明初心正覺之相也。
問此等歎因至故非因也。
釋曰此之問意由前廣歎初發心之功德故以果德例而難之答中以一乘緣起因果同源故因是果家之因得初即得其後也若不得者非果之因非緣起之因也。
問上言果分至得果法耶。
釋曰亦由上文因即果故便引果海難思而辨果也。
答令言作佛至不可說也。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第150页|进入论坛留言
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