釋曰初列門所以下示相由初下結成謂由因中空有之體故宗中明緣起相即由因中有力無力之用故宗中明緣起相入之用。
初中由自至思之可見。
釋曰初立理略明二以二下反顯前理三有無下結成正義四若不下反質成非言由自若有等者謂諸緣相望全體形奪有有體無體義緣起方成故自有體時他必無體奪他盡故他便即自也何以故者徵他即自之所以由他無性等者謂自有體為能起能成他無體為所起所成既無體還即於自也二由自若空自無體也他必是有者他有體也故無體之自廢已而同他故自即他也何以故徵同他之所以由自無性等者釋出無體由他所成以二有二空各不俱者反顯前理也何以故由一有體不得與多
有體俱多無體必不得與一無體俱二既不俱是故無彼不相即則反顯有無不俱時則一有一無成緣起法故云有無無有無二故常相即也若不爾者反質也謂若不如此有無不二卻存二者同時二無同時者墮定性斷滅之過非緣起法故云緣起不成有自性等過。
二明力用中至唯是相即。
釋曰初立理總明二又由下反顯前理三有力下結成正義四又以下體用雙融謂諸門力用遞相依持互形奪故各全有力全無力義緣起方成是故一能持多一是有力能持於多故云自有全力故所以能攝他依於一多是無力潛入一內故云他無力故所以能入自他有力自無力反上可知者應云他有全力故所以能攝自自全無力故所以能入他是故多能持一多是有力能持於一故云他有全力故所以能攝自一依於多一是無力潛入多內故云自全無力故所以能入他不據等者料揀體用之別又
由二有等者反顯既二有二無不俱時則無彼不相入之過有力無力無力有力無二者結成正義則由一有力必不與多有力俱是故無有一而不攝多也由多無力必不與一無力俱是故無有多而不入一也故云是故常相入又以下體用雙融義謂諸緣法要力用交涉全體融合方成緣起是故圓通亦有六句一以體無不用故舉體全用則唯有相入無相即義二以用無不體故舉用全體則唯有相即無相入也三歸體之用不礙用全用之體不失體是則無礙雙存亦入亦即自在俱現四全用之體體泯全體之
用用亡非即非入圓融一味五合前四句同一緣起無礙俱存六泯前五句絕待離言冥同性海。
此依因六義內準之。
釋曰對因而明宗義現斯文故云準之。
於中先明至準例可知。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第139页|进入论坛留言
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