釋曰初義者究竟果證義也是以法融即故無礙難思役同果海唯亡言遣照故不可說其狀相大疏云果海離念而心傳。
不論因陀羅至即其事也。
釋曰法界宗中有法有義法屬果分義當因分此既明法縱因陀羅之玄義此亦不論何以故者徵其所以不與教相應者答出果門也地論之義見于上文。
問義若如是至議品等果耶。
釋曰躡果離言以難經家談果義極相違故云何故不思議等品者五品經文廣明玅覺豈非言乎。
答此果義是約至故知形對耳。
釋曰是約緣形對等者謂緣起門中因果相形由因引果以果酬因故玅嚴品云往修勝行無有邊今獲神通亦無量既未亡對待縱果亦因葢為成因故說此果非彼下揀異十佛果海所以然者仍上之辭則仍前對因之果果屬於因故云為與因位同會而說言因位者解之終也同會者皆第七會也。
第二義者有二至後即異體。
釋曰初示喻此中列章所以下顯相應圓顯無盡故者十十以顯無盡故緣起法中要具此十義緣方起故闕則不成一異體者諸緣各異義謂大緣起中諸緣相望要須體用各別不相雜亂方成緣起若雜亂者失本緣法緣起不成此則諸緣各各守自一位故光明覺品云多中無一性一亦無有多二同體者互徧相資義謂此諸緣要互相徧應方成緣起如一緣徧應多緣各與彼多全為一故此一則一多箇一也若此一緣不具多一則資應不徧不成緣起此則一一各具一切偈讚品云知以一故眾知以眾故
一謂自具德故如因中不待緣等是者顯宗由因致也所以因中有力致顯宗中具德次相由義反此可知。
就異體中至故得相入。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第138页|进入论坛留言
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