釋曰約三常以明三身法身是凝然常故云以自性故亦無常以離不離故者謂隱顯不定隱故言離顯故言不離有斯不定故說無常修生功德是無常者此通報化二身何以故轉識修成故故釋義云以從因緣生故等一得是常者標次釋義云以無間斷故相續起故無間即不斷常釋報身相續常即釋化身故知三常明三身也次引證云。
莊嚴論云至俱常住等。
釋曰但以三常證三身俱常不證無常也。
若依終教至還歸真體。
釋曰約有為無為以定常與無常有為之智修生功德故屬無常若知合本真無為一際故屬常住何以下徵而釋之本從真流故者謂非真流之智無以證真無明已盡等者謂始覺覺妄盡故同一本覺無復始本之異也。
故梁攝論至如彼應知。
釋曰證上本末同真緣修即性故也。
又智論云至非生滅故。
釋曰真妄非一故不與世合獨顯真常也。
解云薩婆若至起用唯是真作。
釋曰初約喻顯圓智周徧是故下揀顯真常法身下明隨緣不變何以徵釋所以用攬真成也。
故起信論至乃至廣說等。
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