天帝釋白法慧菩薩言佛子菩薩初發菩提心所得功德其量幾何法慧菩薩言此義甚深難說難知難分別難信解難證難行難通達難思惟難度量難趣入雖然我當承佛威神之力而為汝說佛子假使有人以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生經於一劫然後教令淨持五戒南西北方四維上下亦復如是此人功德寧為多否天帝言此人功德唯佛能知法慧言此人功德比菩薩初發心功德百分不及一千分不及一百千分不及一如是億分百億分千億分百千億分那由他億分百那由他億分
千那由他億分百千那由他億分百萬那由他億分乃至優波尼沙陀億分亦不及一佛子且置此喻假使有人以一切樂具供養十方阿僧祇世界所有眾生經於百劫然後教令修十善道如是供養經於千劫教住四禪經百千劫教住四無量心經於億劫教住四無色定經百億劫教住須陀洹果經於千億劫教住斯陀含果經於百千億劫教住阿那含果經於那由他億劫教住阿羅漢果經於百千那由他億劫教住辟支佛道是人功德寧為多否天帝言此人功德唯佛能知法慧菩薩言此人功德比菩薩初發心
功德百分不及一乃至優婆尼沙陀分亦不及一何以故一切諸佛初發心時不但為以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有眾生經於百劫乃至百千那由他億劫故發菩提心不但為教爾所眾生令修五戒十善業道教住四禪四無量四無色定教得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道故發菩提心為令如來種性不斷故為充徧一切世界故為度脫一切世界眾生故為悉知一切世界成壞故為悉知一切世界中眾生垢淨故為悉知一切世界自性清淨故為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故
為悉知一切眾生死此生彼故為悉知一切眾生諸根方便故為悉知一切眾生心行故為悉知一切眾生三世智故為悉知一切佛境界平等故發於無上菩提之心故常為三世一切諸佛之所憶念當得三世一切諸佛與其妙法即與三世一切諸佛體性平等已修三世一切諸佛助道之法成就三世一切諸佛力無所畏莊嚴三世一切諸佛不共佛法悉得法界一切諸佛說法智慧何以故以是發心當得佛故應知此人即與三世諸佛同等即與三世諸佛境界平等即與三世諸佛功德平等得如來一身無量身
究竟平等真實智慧初發心時即為十方一切諸佛所共稱歎即能說法教化調伏一切世界所有眾生即能震動一切世界即能光照一切世界即能息滅一切世界諸惡道苦即能嚴淨一切世界即能於一切世界中示現成佛即能令一切眾生皆得歡喜心即能入一切法界性即能持一切佛種性即能得一切佛智慧光明此初發心菩薩不於三世少有所得若諸佛若諸佛法若諸菩薩若諸菩薩法若獨覺若獨覺法若聲聞若聲聞法若出世間若出世間法若眾生若眾生法唯求一切智於諸法界心無所著是
名初發阿耨多羅三藐三菩提心功德(出華嚴經發心功德品此約初住菩薩說今凡夫位中是初發菩提心至初住位中是成就菩提心也)。
次通凡聖差別疑
或曰菩提大心聖賢境界固非凡夫淺識所能造擬也故菩薩初住發大心便能遊歷十方廣作佛事今以大法勸諸凡夫無乃根器不同乎對曰不然凡聖同源本無差別一念迷倒自取沈淪若悟性本圓明便與諸佛平等性上起菩提心以此修行即為菩薩(菩薩者大心眾生也)何苦自薄而謂凡夫隔絕哉且凡夫位中三毒為本今既誓捨財寶以化眾生雖未盡行自然少貪誓行四攝以化眾生雖未盡行自然少瞋誓修定慧以度眾生雖未盡證自然少癡三法在心便成法器所以菩薩不斷煩惱唯興
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