次寂意德神善財菩薩
南無菩薩集會普現法界光明法堂內善財童子眷屬迎讚者一萬主宮殿神圍繞寂意德神南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩
十方盡歸命滅罪增淨信願生華藏海極樂淨土中
次眾生受中有身業懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。受中有身。帝網重重無盡滿虗空界。佛眼所見。凡夫不知。今皆懺悔。
不動本續云。若修上品十善者。直往淨土中而化生。若造上品五無間罪等者。決墮阿鼻地獄。如是二種人。不受中有身也。成唯識論云。極善及惡。現在蘊滅。速起後身。如插其鎗。便至於地。此中若惡業多者。即安養文云。現命終時。若風大先散時。如鋸解其體。若火大先去時。似沸湯煎身。此由惡業之所招也。若地水二大先散者。自然安樂。而無苦惱。此是善因之所感也。若善惡間雜者。即不動本續中所說四大相入等。及諸祕密本續中。
亦說臨終四大相入之義。此造善惡雜業人者。受三種中有身。與先本有身。增四十六倍聰利。三者云何。
一黑影魂識業報生死中有身者。聞彼劫火黑風暴惡聲時。多現怕怖驚懼之相。其彼中有命未終之間。即受此報。又凡見蟣蝨人畜等行欲之時。於彼便起愛樂受生之心。多樂於死。不樂其生。罪報懺悔。
二間雜灰色神識種子如夢境中有身者。未起生有之間。於彼續生中。無間斷第八識內。凡所熏習善惡種子發起。如夢境想念。今現身睡眠之時。雖與甘美飲食。而不自知。臨滅之時。地水火風次第相入。又風火入識。識入顯現。顯現入於麤。麤入於細。細入於極細。彼顯現等次第滅已。如睡眠時。熏力境等。如夢死亡已後有之中有識起亦復如是。猶如醉人。無所覺知一向昏迷而住。罪報懺悔。
三白色神識有之中有身者。非同前二中有昏昧而住。意識聰利也。偈曰。
有之中有眾生者諸根聚集無障礙山石墻壁悉穿透剎那速能至萬里業之神通具威力七中有身淨眼見
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