二長耳云。時有兩種。一半音時。對緣不遍。二圓音時。對緣普遍。又云。梵音劫波。自有三種。一迦羅時。此云別相時。如說戒律時。大戒時得聞。小戒時不得聞。出家時得聞。在家時不聞。國王得聞。餘人不聞。二三摩耶時。此云破邪見時。謂五部阿含九分達摩。不簡白黑。一切得聞五。部者謂長中雜增一百部也九分者。謂一分別說戒。二世間。三因緣。四界。五同隨時得。六名句文。七集定八集業九諸蘊。一分各有六千偈。六九五十四。
合五萬四千偈。如真諦部執記第一卷及智度論說。三世流布時。如說一時佛在恒河岸。一時在申恕林等。今言一時。依後二說。或依第三。
三真諦云。時有十種。一佛出世時。二說正法時。三聽時。四持。五思。六脩。七下善根時。八成就善根時。九解脫善根時。十平等捨心時。(謂心離退離動棄法。拔沈抑浮。調停得中。念捨平等。得入正法。今此通四也)二約論釋中二說。一梁攝論云。時有三種。一平等時。謂無沈浮顛倒故。二和合時。謂令能聞正聞故。三轉法輪時。謂正說正受故。今云一時。通此三種也。二智度論云。時有二種。一迦羅時。通假及實。內外通用。
二三摩耶時。唯假非實。今云一時者。是後所攝。
二別釋一時中三。一依功德施般若論云。一時謂說此經時。餘時復說無量經故。
二依佛地論。自有三說故。彼第一云。言一時者。謂說聽時。此就剎那相續無斷說聽究竟。總名一時。若不爾者。字名句等。說聽時異。云何言一。二云或能說者。得陀羅尼。於一字中一剎那頃。能持能說一切法門。或能聽者。得淨耳根。一剎那頃間。一字時。於餘一切。皆無障礙。悉能領受。故名一時。三云或相會遇時分無別。故名一時。
三依此經。始成正覺時。一剎那。或無量劫。融無障礙。乃至具攝一切法界。無不皆盡。方名一時。
三辨體中。一云與時大小宗中通有四說。一依薩婆多及經部宗。蘊門俱以五蘊為性。界處門中。有為為性。
二依大乘法相。五蘊門中行蘊所攝。界處門中。法處法界意識境故。佛地論云。時者即是有為法上。假立分位。或是心上分位影像色心等上總假立故。是不相應行蘊所攝。
三依無相者。智度論第二云。問曰。佛法中。數時等法。實無所有。蘊界入所不攝故。乃至云。如是等種種。除邪見故。不說迦羅時。說三摩耶時。答曰。見蔭界入生滅假名為時。無有別時。所謂時方離合一異長短等名字。凡人心著。謂是實法。以是故。除棄世界名字語言法。釋曰。此以離相為性也。
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