第四說分中。答前十問。即為十段。一一各二。謂先長行。後偈頌。十中初答如來出現之法。法是出現所依之因緣。後答身等九種。正顯能依出現之相。猶如因果非是因果。以並是果中所現法故。
就初長行中三。先法說。次佛子譬如下喻顯。後佛子菩薩摩訶薩知如來下。約法通結。此三各有十門。然初十。一一通中間十門故。此因緣總有四重。一云十種者。據初略也。二云百者。以初十入中十故。則一一具十有百門也。三云千者。以後結十一一結前百故。有千門也。四無量阿僧祇者。彼千門中後各容有多因緣故。如四智風輪十光明等。又亦通攝身等九中諸因緣故。文中二。先總告眾令知。後此處下正顯。顯中二。先歎。後何等下正說。
前中四。一歎難言念。二所謂下辨難所由。三何以故重徵所以。四非以下顯難差別。差別中二。先反顯。後以十無量下順釋。釋意。謂此但數量繁廣故。云不可思議。非約理性言絕也。數量者。如前分別十百千等四重展轉。餘文可知。後正說中三。初徵起。次所謂下正顯。後佛子下總結。顯中一多大心攝生成故。二多淨勝志樂成故。三多慈悲成故。四多行願成故。五福智無厭成故。六多二利行成故。七多巧慧成故。八多淨德藏成故。九多智慧嚴成故。
十多說實法成故。結中云成於如來。此結出現因緣。非說成佛因也。
第二喻顯中有喻。一一有三。先喻。次合。後結。前請中云。願以因緣及譬喻者。前法說即是因緣。此下明其譬喻。十喻中。
第一大千興造喻。喻佛眾緣成出現。顯此喻中有二。先約緣相喻出現因緣。後法性如是下待緣性喻出現因緣。前中三。初總舉多因緣。二所謂下別辨多因緣。三佛子如是等下總結多因緣。初中二。先反顯。後以無量下順釋。前中云非以一緣等者。梵本云曩翳繫糸垢囊。此云非以一因也。曩翳繫囊迦後云以無欏囊此云非以一事緣也。若唯是緣則應云鉢欏底耶。文既不爾。故知事緣為。後云以無量者。准前可知。別中二。先舉四風輪。後如是皆由下。
出所因。前中二。先總顯四輪相依。後其四者下別辨四輪。謂依雲雨起四風輪。一名能持者。眾生業力。於空劫處。世界將成。於上空中。先起雲雨。若無風持雨。水無停處。壞餘世界。是故業力起初風輪。水若不減。無由得起諸天宮殿。是故業力起第二風輪。雖能消水。處起無由。是故業力起第三風輪。減一節水。起一層天宮。如是漸下。至起須彌及大地等。雖起總處。不能辨彼別類莊嚴。故彼業起第四風輪。令此世界乃至圓滿先起器世間。
後起有情世間。廣如俱舍分別世品中說。後出所因中三。應眾生外增上業共感其中有共中共共中不共可知。二諸菩薩善根所起者。此約淨染染淨二類界說。所以者何。純染界中無菩薩故。純淨界中無眾生故。二種可得故。就二類中。染界容有菩薩。悲願現彼。除純苦趣。故賢首品云。或有剎土無有佛。於彼示現成正覺。或有剎土無有法。於彼示現說法藏等。三令於下通顯前同處異感各隨所應。如維摩云。譬如諸天共寶器食餅色異等。
下文第六十六中大光王告善財言妙光城所住眾生皆是。三佛子下總結可知。後明緣性出現中三。初法性如是一句是總顯。二無有下四句。明即相而性故不礙生作知成即無生等。即性而相故雖無生等而不礙生等。二法合中。合前緣相緣性及相性中各三相。顯其四種大智風輪者。一任持不失智持法雲雨。次二依法起自利行所成智。一滅惑。二成德。後一依利他行所成智。餘文可知。三總結中結及勸。前文相易了。
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