▲言設爾何失者。假令相見。或不相見。有何過失。
▲言二俱有過者。見與不見。皆有過失也。
▲言謂若相見即乖相遍者。此意云。謂若相見。分成主伴。若成主伴。即乖相遍。仍恐未曉。重復顯示。如遮那在娑婆界為主。近東一界阿閦佛等。十方一切佛為伴。即許相見。如遮那主佛移近東一界。其阿閦佛等。十方一切伴佛。亦移近東一界。如近東既爾。近西等亦然。是故主佛到處還無伴佛。伴佛住處還無主佛。故鈔云即乖相遍。
▲言若不相見即乖主伴者。此意遮那一佛能攝有體。阿閦等餘佛所攝無體。是則遮那獨遍法界。或阿閦一佛能攝有體。遮那與餘一切佛所攝無體。此則阿閦獨遍法界。餘一切佛。各作能攝。其義皆爾。由此有體不俱遍義雖成。主伴義廢。故鈔云若不相見。即乖主伴。
▲言主主不相見者。一佛為主。餘佛為主。義邊體廢。故云不相見也。
▲言伴伴不相見者。遮那一佛為伴。餘十方佛為伴。義邊體廢。既無雙存。故云不相見也。
(祖燈七十二也神疲眼昏點科乃一時重覽之意慮有多不是幸勿罪之痛告[又/又]處)。
大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三
錄摘文解
歸命十禮十喻教三寶十號十恩普賢文殊最勝良田多歧亡羊不知萬行令了自心陶南北二宗禪門雖入先生之門猶迷衣內之珠見想心三倒九門始成正覺三音破娑婆形如虗空晉經失旨致古釋詞枝三義釋因十義靈鑒匪磨而，頓朗萬法六句明依正體外無用唯相即，故一道至果十義釋行無成，故六堅六定十信十心十住十行十向十地等妙行布，是教相施設一斷一切斷三人共觀一月一念嗔生百萬障不體理事行亦，非真包性德而，為體以言顯示令其知有開示悟入佛之知見四
因佛性利令后義初發心時便成正覺所謂無性等問答法性身土淨穢剎百億閻浮等十住遍時不妨餘遍遮那餘佛見不見失
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