▲二以萬行至琢玉成像者。嚴成人也。修生新果也。而求佛智之事修也。
▲言又飾本體如鑄金成像者。此喻金即是像。以表飾法。即是成人。修顯即是修生。因與果一故。
▲言以行成人如巧匠成像者。下鈔云。新佛舊成。曾無二體。以報就法。如出摸之像。像本舊成。故無二體。言新成舊佛法報似分者。以法就報。如以金成像。金像似分。以有未成像金故。今成像竟。似分二矣。前對是非異。此對是非一。非一即非異。故言似分。意無二體。此喻像即是金。似表成人。即是飾法。修生即是修顯。緣為果異故。或前據法頓成。後約人漸成也。
▲言唯經舉四義者。謂法也貫也攝也常也。故上生疏云。生資教攝。永絕煩籠。理籍文貫。長離散滅。百靈長軌。千葉良規。利物詮真目為經也。
大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第二
錄摘文解
盡宏廓之幽宗真應權實四十二眾主伴重重等如長空等空空絕迹湛湛亡言大象無形九流智周鑒而，常靜，昔人以四不義所顯體大五重中道圖三止三觀融為一心如來不斷性惡情有即，是理無四病無所求中吾，故求之，故得十身歷，然相作能以眾生身作自身約同，體變化十信攝諸位廣大即入於無間一能含多皆曰相容影復現影重重無盡以三世相因互相攝，故莊周夢為胡蝶隨一事即，是無盡法界不信不解不順不入杜視聽於嘉會悉覺真諦見聞為種其有生疑不信者永
不得聞如，是義三生圓滿大悲為身象王迴旋十無疲厭心啟明東廟寄位南求盡眾生之願門大聖雖周法界聖舉四義
寫本記云。
高麗國大興王寺壽昌二年(丙子)歲奉宣雕造
大宋國崇吳古寺宣和五年(癸卯)歲釋安仁傳寫
淳熈歲次(己酉)釋科點重看祖燈眼疲也。莫罪莫罪。
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