▲攝機長在此山者。應身局處也。
▲應感普周若百川影落。應身寬遍也。
▲清涼長在猶素月澄空。真身局處也。意顯真應局無礙故。
▲言況大孚靈鷲標乎聖等之名等者。案感通傳。云今五臺山東南三十里。現有大孚靈鷲寺。兩堂舊迹猶存。南有花園。可二頃許。四時發彩。人莫究之。或云。是漢明所立。又云。魏文所作。互說不同。如何會。答俱是二帝所作。周穆王時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。周穆王。於中造寺供養。及阿育王亦依置塔。漢明之初。摩騰天眼亦見有塔。請帝立寺。山形似於靈鷲。故號為大孚靈鷲寺。大孚者弘信也。帝信佛理。立寺勸人。
花園今在寺前。後之君王。或改為大花薗寺。至則天大聖皇后。與于闐三藏。譯華嚴經。見菩薩住清涼山。因改為大華嚴寺焉。
▲言不入餘人之手者。出現品經云。不入餘眾生手。唯除不思議乘菩薩也。
▲言積行菩薩等者。亦出現品。如前鈔引。
▲言手舞何階者。手舞之餘不能階及也。手舞之言。出毛詩序。彼云。情動於中。而形於言。言之不足。故嗟嘆之。嗟嘆不足。故歌詠之。歌詠不足。不知手之舞之足之蹈之也。
鈔即總別一對者。華字唯能嚴。大方廣佛唯所嚴。嚴字通能所故。
▲言無說者。性無言故。
▲離說者。應言方會故。
▲言一以萬行飾其本體至非瑩不明者。嚴飾法也。修顯本果也。依本智之理修也。
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