又此亦者即是總總融前故如文可知。
△第二明能入者總即普賢行願。
△若別說者略有二種一者身入二者心入。
△身由心證故廣辨心入心入有三一者正信二者正解三者正行此三無礙。
△謂於此行門深忍樂欲淨信不逾於斯行門曉了性相依之起行一一真修。
△解行相扶自然契合。
第二明能入者下於中二一總標行願能入二別說身心能入文中又二一略指身心二身由下廣釋心入隨識則身阻礙依智則身融通先標列然從凡至聖不過信解行證證是果相義在契合中收今明能入之因故此但明三也言此三無礙者有信無解增長無明有解無信增長邪見有解無行其解必虗有行無解其行必孤若稱法界三必無礙也後解釋疏謂於此至淨信者釋信也不逾至性相釋解也依之至真修者釋行也親證唯解行故但結二。
△第三能所契合者正顯入義入者了達證悟之名。
△略有二門一者果海離於說相二者因門可寄言說。
第三能所契合下文三初釋入字次略有下雙指因果。
△今且略明無分別智證理法界以為五門一能所歷然二能所無二三能所俱泯四存亡無礙五舉一全收。
後今且下寄說因門於中二初明入理法界後明入無障礙法界初中三初標舉開章二第一下隨門牒釋三結前五門生後文勢。
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