△將釋此經五門分別。
△一教起因緣二辨教宗旨三翻譯傳授四釋經名題五隨文解釋。
△今初夫法無言象非離言象。
△離言象而倒惑執言象而迷真。
△故聖人利見垂象設教必有由矣。
第一教起因緣文分三段一總標大意二別釋十門三總結指廣今初也一略標言夫法無言象非離言象者世有人言大象無形大音希聲絕慮亡言自入真境何用言教乎疏意云非言何以知無言非象何以顯無象大疏序云雖空空絕跡(是無象也)義天之星象粲然(不離象也)湛湛亡言(是亡言也)教海之波瀾浩汗(不離言也)諸經假言象顯無言象之文甚多不能繁引講者任其廣略然言謂語言宣說此即可知象者何也象者像也似也謂取像似之物為象令見於真理周易有大象小
象以顯易道即其事也六龍象於陽德變化無方等佛說圓極之理言之不及多以喻況皆此類也若更深而論之但以名言施設所顯之義亦皆是象不唯譬喻以理畢竟言不及故謂聞教生解義相生時亦是變影起故也二反顯離言象而倒惑執言象而迷真者出取捨之過也若眾生不遇善友不聞聖教曠劫長守倒見終無自悟之期故經云譬如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能了執言象而迷真者謂但守於教不求指歸是執言也縱求義理但隨文生解便為真實不能以教為明鏡照見自心不能
以自心為智燈照經幽旨是執象也故經云不能了自心云何知正道彼由顛倒慧增長一切惡如覽鏡時本圖見面便執見者為實豈不轉更成迷故云執言象而迷真又疏主述華嚴剎海變相贊云執象或亡象取空空外求斯人[壴*ㄆ]識浪浩劫乖冥搜即象見無象萬法歸毛頭圓機覩一葉法界知春秋此即一向別教圓宗稍異前教前則筌蹄定非魚兔此乃言象即同所筌故一中見多而無盡也如聞谷聲無聲即知常應見鏡像無像即知常現也三順結故聖人利見至必有由矣者利見之言借周易語
彼乾卦九五之爻是仁君登位之象文言九五飛龍在天利見大人言飛龍在天者大人造也造者至也至者仁君至於位也大人者聖人也聖人與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶此為仁也利見者仁君至位敘以聖德能合異類濟物理人利無不普蓋及異類交感位極亨通人臣之機會也今明我佛聖人功圓德備體無不周智無不遍四心罔替唯務益生有感必通隨機誘化知根利鈍各稱所求與利見而賜妙方物受教而皆得度則必無虗設也故云聖人利見垂象設教必有由矣
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