以不具標耶答良以入經解文乃具標也故疏題遂略但標能入故但云普賢行願品也下文廣辨自下明能釋疏目者即疏一卷并序五字是也言疏者(去聲)疏(平聲)決也即是疏決開通之義良以經中義理幽深若不疏決開通無由啟悟故又說文云書義為疏今即纂集經論深義書寫一處用解經文故名為疏也言一者數也卷即卷舒唯此獨行故云一卷并序者并謂兼并序者庠序爾雅云入門見屏謂之序即東西墻見墻所以別宅舍之淺深觀序所以知作者之意旨又序者敘也即敘述也謂敘述
經之大意纂於文前令習學者頓觀其大旨故云序也。
△敕太原府大崇福寺△沙門澄觀別行疏
圭峯草堂寺沙門宗密隨疏鈔
自下明能述人名者即敕太原府等言太原府者即總指其處即三京之北京也地列河東衛之分野即古之并州大崇福寺者曲指別處簡非開元龍興石室等也梵云毗呵囉正云尾賀囉此云行處出家道人所行止處故以為名此名為寺者起自摩騰初來漢國同諸賓客權止鴻臚後建伽藍標名白馬得寺名也言沙門等者正舉能述人沙門梵語具云室囉末拏上單下複此云勤息故經云息心達本源故號為沙門然有勝義世俗示道污道之異如十輪經次之二字即疏主名也歷九宗聖世為七帝門師
賜號清涼如碑廣述言述者疏主自謙不言作也意云但是傳於舊章而不新製述者傳於舊文製者製禮作樂故論語云子曰述而不作信而好古竊比於我老彭夫子云我但傳述舊章而不新製所以然者製禮作樂必使天下人行之有德無位故述而不作也云竊比於我老彭者竊者私竊老彭者彭祖也以其壽八百歲故曰老彭又王弼云老是老聃彭即彭祖老彭好述古事夫子云我私竊間比於老彭亦是述而不作信而好古今疏主意亦同此故但云述也言敕者臣下曰令君令為敕即疏主當時奉詔譯經
製疏流行於世故云敕太原等也。
△大哉真界。
△萬法資始。
△包空有而絕相。
△入言象而無迹。
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