△後一偈勝進同以更成益復顯示故。
○鈔初句為總同志一乘故者地經總相標云願與一切菩薩同一志行釋云同志一乘同修萬行以此經但云同行故疏引彼文簡之屬一乘也一乘之義佛法大綱依香山勝鬘疏中聊為解釋言一乘者統收不異謂之一運載含容謂之乘故名一乘即一佛乘謂教理行果總名為乘皆有運載義故彼明一義有其十門今明前七一簡二名一佛乘第一非同餘二二廢二名一如法華經云正直捨方便但說無上道三破二名一謂破二乘執實之情為說究竟一乘之法四會二名一指小即大故如云汝等所行
是菩薩道等又如大乘為本故五無二名一如說香積彼土無有二乘名字但有清淨大菩薩眾六不二名一不二法門泯絕無寄如無言世界外即無說無示內即無慮無思以為佛事一相平等寄理絕言故亦名一七不一名一謂一切即一一即一切一切非一切一亦非一一切諸法互相涉入事事無礙相入相即無不鎔融同一法界皆如幻故故大經云一即是多多即一等總一切法都是一乘然此七義前前淺後後深今此所取即第七稱經宗故平等一緣故者地經云一切菩薩平等一緣釋曰亡緣照境也疏
得如意神通者彼經云隨意能現種種佛身故言同得如意神通者此即神境通具足應云神境智作證通也大論第六云如意通有三一能到二轉變三聖如意能到有四一身能飛行如鳥無礙二移遠令近不往而到三此沒彼現四一念能至轉變者大能作小一作多等改變外物自在能變聖如意者於不可愛不淨等物觀令可愛等自在通達唯佛獨有今此即是一念能至瑜伽論說此通有二一能變二能化變謂十八變等化謂無而忽有謂化身化語化境等疏一味法者唯說一乘無二亦無三也疏後一偈勝
進者前云同行故名自分此云益我故名勝進也。
△疏五供養願。
願常面見諸如來及諸佛子眾圍繞於彼皆興廣大供盡未來劫無疲厭願持諸佛微妙法光顯一切菩提行究竟清淨普賢道盡未來劫常修習。
疏願供勝田故。
○鈔第五願常下二偈供養願彼第一也。
△疏第三句為總興廣大供故。
△大有六種。
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