○鈔順生則為順佛者此文既略更以海印之喻以明如香水海澄淳須彌日月四天下中種種眾生種種國土居處屋宅皆於中現若執此像是有命之眾生有質之世界是乖像也非唯乖像亦乖海也必須定知此像一一具鹹濕之體及不宿死屍等十種之德華嚴經三十九卷說海有十德以況十地一次第漸深如初地出生大願漸深故二不受死屍如二地不受破戒死屍故三餘水入中沒名如三地離世假名故四普同一味如四地與佛德同一味故五有無量珍寶如五地出生方便神通寶故六無能至
底如六地觀察緣生甚深理故七廣大無量如七地廣大覺慧善觀察故八大身所居如八地示廣大莊嚴事故九潮不過限如九地深解行世實而不過限故十普受大雨如十地能受一切如來大法明雨無厭足故始名順像既順像也始得名為順海海即如來像即眾生餘義昭然可見故出現品云佛子譬如大海普能印現四天下中一切眾生色身形像是故共說以為大海諸佛菩提亦復如是普現一切眾生心念根性欲樂而無所現是故經云順生即是順佛乃至尊重承事歡喜等是故說名諸佛菩提也。
△疏二增大悲二一徵。
何以故。
疏徵意云生佛懸隔何以順生諸佛歡喜。
△二釋意云佛以大悲而為體性若不順生不合佛體。
○鈔大悲而為體性者諸佛從因至果所作無不為生大悲般若常相輔翼方名無住涅槃故悲是體也。
△疏文三一法說。
諸佛如來以大悲心而為體故因於眾生而起大悲因於大悲生菩提心因菩提心成等正覺。
疏即標示同體大悲。
○鈔因於眾生至成等正覺者大悲欲化眾生須學化生之智智既圓矣自名成佛而菩提心必具大悲大願大智等也所以言諸佛如來以大悲而為體也謂佛普賢攝化門中普解一切彌綸而不漏稱之為大見諸眾生恒處生死五趣輪回造眾惡因受諸苦楚如來愍傷深加惻愴是故名悲也即世間之悲不得名大出世之悲方名為大出世中二乘之悲不名為大佛菩薩悲方名為大也謂此大悲是眾行之首也故理趣六波羅蜜經云佛告慈氏菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多應當修習大悲無量謂此大
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