△菩薩如是平等饒益一切眾生。
鈔隨順而轉者隨如上彼彼眾生生起觀智故云轉也言如敬父母者如本生心地觀中說父有慈恩母有悲恩長養之恩彌於普天憐愍之德廣大無比世間所高莫過山岳悲母之恩踰於須彌世間之重大地為先悲母之恩亦過於彼若背恩不順令其怨念父母發惡子即隨墮世間之疾莫過猛風怨念之徵復過於彼以百千種上妙供具供養一百五通神仙一百淨行一百善友不如以微少物供養父母校量其福不可為比如須闍提太子自割身肉供養父母行菩薩道涅槃亦云供養父母得無量福廣如
經說言如奉師長者生我者父母成我者朋友生我法身皆由師長乃至教誨引導直至菩提阿羅漢者梵語翻就唐言有其數義今取三義真諦三藏解云阿羅漢者此云不生謂不於三界煩惱之中更受生死之報故云不生二名應教謂自學已滿將己所證堪應教人故名應教三名應供善見律云是人智斷具足是勝福田堪銷物供能生大利故名應供具此等義故以名焉今言恒順還同於此也如來可知但以普賢行願之力令觀行遍法界於如上種類眾生中念念如此以彼彼眾生有解會者自霑如上之益
言平等者稱性普觀普益也。
△疏二徵釋二一令佛喜二一徵。
何以故。
徵意云但應順佛何要順生。
△疏二釋。
菩薩若能隨順眾生則為隨順供養諸佛。
△若於眾生尊重承事則為尊重承事如來。
△若令眾生生歡喜者則令一切如來歡喜。
疏釋意云若順眾生則為順佛若不順生佛不歡喜。
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