現無不已成猶彼悟人西處全東又難若爾諸佛何以更化答眾生不如是知所以須化如是化者為究竟化如是化者無不化時故下結云大悲相續救度眾生五教不同皆聖言量不可將教就情識說。
△一字法門海墨書而不盡一毫之善空界盡而無窮。
三詮旨圓融疏一字法門至無窮者上句詮下句旨詮者即善財所遇第三善友海雲比丘云我從彼佛得此普眼法門受持讀誦憶念思惟假使有人以大海量墨須彌聚筆書此無盡廣大海藏普眼法門一品中一門一門中一法一法中一義一義中一句乃至少分尚不可得何況盡能具足書寫釋曰乃至少分者即一字也以能詮一字全即所詮法界故即無盡不同諸宗能詮定非所詮也一毫之善空界盡而無窮者即十種行願皆結云如虗空界無有盡等如初禮佛行願結云以虗空界不可盡故我此禮
敬無有窮盡餘九例然也。
△語其定也冥一如於無心即萬動而恒寂。
△海湛真智光含性空。
△星羅法身影落心水。
△圓音非扣而長演果海離念而心傳。
△萬行亡照而齊修漸頓無礙而雙入。
四說儀深奧者文中有五一明至定二明妙智三明真身四明說本五明修證今初疏語其定也至恒寂科云至定者即慧之定也夫定有多種或邪或正大乘小乘有漏無漏有慧無慧今且隨要而說總有二種一事二理如遺教經云制之一處無事不辦即事定也起信論云皆觀心性契理不動即理定也故諸經論中或單說事定或偏說理定學者隨執一文引據互斥若此宗必須二俱無礙又必即定即慧謂禪非智無以窮其寂智非禪無以深其照禪宗七祖云即體之用自知即知之體自寂故次明真智今
云冥一如者能冥是慧無心是定即契合本源而無能契於事於理無分別心亦非無記但不計有與不有空與不空一切皆不可不可亦不可此語亦不受泯絕無寄於萬種紛動之法本來自寂何者以心生故一切法生心若不生法即本寂法華經云諸法從本來常自寂滅相如在夢中妄見百千萬眾及乎覺悟本來空寂是知法生滅者由心生滅起信論云心生則種種法生心滅則種種法滅今意明心但不生體亦非滅故諸萬動本來自寂無生滅也二明妙智者疏海湛真智光含性空即定之智故云妙也大疏
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...