十方一切國土中(至)眾會聞音咸得見。
初一收入。後二出生。
△六雙歎場樹備德自在法化宣流二。前九偈各顯一門。
爾時百目蓮華髻菩薩(至)即說頌言。
一切摩尼出妙音(至)莫不調伏令清淨。
△後有一偈。結嚴周徧。
如來往昔普修治(至)一一莊嚴無量種。
△七歎佛十力功德。一頌一力。下諸經文屢明十力。是佛不共之德。佛佛等有。菩薩緣此發心。梵行品云。復應修習一一力中。有無量義。□應諮問。故不可不知。然大般若五十三。顯揚第四。對法第十四廣辨。
今略以七門分別。一立意。二釋名。三自性。四作業。五次第。六差別。七釋文。然了其名。則知作業。對文料揀。差別易見。故將作業差別。并釋別名。並於釋文中顯。
今初立意者。智論意云。顯佛大人。有真實力。令外道心伏。二乘希向。菩薩倣之。能成辦大事。終獲其果。故須辨之。
如來唯一諸法實相智力。此力有十種用。故說為十。謂於十境皆委悉正知故。
由時品類。相續分別。有無量力。度人因緣。故但說十。足辦其事。謂以初力知可度不可度。次業力知有障無障。以定力知味著不味著。以根力知智多少。以欲力知所樂。以性力知深心所趣。以至處力籌量眾生解脫門。以宿命力分別先所從來。以生死力分別生處好醜。以漏盡力知眾生得涅槃。佛以此十。度生審諦。故但說十。
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