三善男子我行已下明其大悲益利差別也。就其益中。初除此世苦。二復次已下除他世苦也。十八恐怖者。猶是十八怖畏也。就此十八中。初五怖畏者。皆是煩惱畏中之差別也。貧窮不活諍訟畏者。不活中差別也。大眾可知生死等三者。惡道之別也。不同等三者。惡業畏也。次身心等三者。總明前畏其唯身心兩門也。嶮道者當似賊難等嶮。非同五道之嶮也。普賢者總也。餘之八流名曰別也。善根者戒也。劫者慧也。成敗等者利他行也。除生死者。
令物滅苦也。菩薩行者。不住道也。然此諸行皆是展轉相續。能汎行者。終到大果。故名流也。
東方菩薩名正趣來詣此金剛山頂第二十八
法名菩薩普門速行法門者。此即如相迴向之真義也。寔以此門深證無生妙合先際。故言東方來入此會也。又此一行迹是空門。明相殄息故。及善財更無南遊之事也。普於十方者總。清淨等者別也。清淨一句。分別二句。滿一三句。順一切法四句。等觀三世五句。說平等六句。不著七句。無著無礙八句。然此八中。初二句法身也。次三句應身也。此即身業之相也。說平等者口業也。不著兩句意也。
城名婆羅婆提天名大天第二十九
法名雲網法門者。即是無著解脫不住道義也。正念一句。一向二句。出生三句。精進四句。得不五句。決定六句。三昧七句。陀羅八句。大願九句。諸辨十句。諸力十一句也。四無礙智演說無窮。名曰長臂。說成究竟名以水洗面也。
閻浮提內摩竭提國有道場神名安住第三十
法名不可壞藏法門者。即是法界無量天真常住出生之義也。寔以此行迹參證位明相漸息故。乃方中更無南東之號。又復行熟將入佛家。故在閻浮提摩竭國也。
閻浮提內城名迦毗羅婆有夜天名婆婆婆陀第三十一
自此已下有十二階。明教脩成就行成。故堪為知識。就此十二階中。初十階明菩薩行因滿足。次摩耶一人明菩薩行體亦集。末慈氏一人明行果究竟。前十階者。即是十地之別名也。然此地德皆是體證無漏自在無礙返跡重昏塵所不辱儀相。是於故此十階之知識皆以夜天為名。既言無漏。則是入佛境界。不離本處。理在決定。故所住處皆在閻浮。及摩竭不遠等也。法名成就菩薩光明普照諸法壞散眾生愚癡法門者。即是初地智慧之自在也。
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