就答久近中。初長行。後偈頌。就長行中。亦初明時節。二辨世界。三論施主。四明佛出。五明值佛發心之義。就此第五值佛發心中。初明遇佛高發勝心為受法之本。次彼道場上已下廣明見佛聞法長養心清淨之義。三善男子已下明命機結詶勸脩之義。就第二廣明見佛中。初說往劫聞法次第。次於彼佛剎已下論於此劫得法先後。就說往劫中。初九佛別明見佛得法。次佛子已下牒前顯後。顯受生交迴報無定據。而恒見佛聞法長道心而不廢也。
就論此劫中。初則牒前顯後。面奉三佛為證法方便。次見盧舍那已下明方便既熟妙窮法界自在無礙也。就此段中。初明見佛。次復得已下明於得法。三得法門已下明得法故成勝用方便廣受大法起行之義。就此勝用方便中。初明於十方佛所聽受正法。次又見盧舍那已下明於此方真身佛所聽受正法。三又復見彼已下明於此方化身佛所聽受正法。四出生已下明受法行成智用自在。五得圓滿智地已下明宿命智具妙窮佛境。
六於念念中已下總明宿智知佛始終究竟之義。明智者脩慧也。觀察者證慧也。就第四智用自在中。初一句總明智用。次於一一已下十一句別明用相。就別明中。初兩句明聞慧之用。次攝取三句思慧之用。次逮得三句明脩慧之用。次見一切佛三句明證智之用。就第五宿命通中。初則總明通體。次知無量已下別明通相。就此別明中。初六句明知佛行。謂初之一句明知本。則攝五也願則略無。故乃文中唯有六句也。
次菩薩諸地已下八句明知諸佛地位階降三知無量佛為菩薩時出世佛剎海已下四句明知諸佛佛盡行相也。
就重頌十偈中。初三偈觀於善財起脩方便。餘七偈頌已所行久近之義。就更示高位中。初明夜天自分誨周。更推高德以示善財勝修之妙軌。二爾時善財已下明其善財既蒙指授荷恩以仰讚。就偈中。初一偈明自幸業深來有所遇。以五偈正嘆前德無相而相。隨世以成化。次四偈嘆其能說以法益我。
道場上如來眾中夜天名妙德守護諸城第三十六
法名妙德自在音聲法門。即是六地般若真筌之教法也。就設敬既周自陳來意中。初問答明入證之儀。第二問答明證無證相妙出始終。就答諸問中。初則嘆其問合。二善男子我已成就已下正答所問。就正答中。初則答以化教法門。二法施已下明行教法門。三我以十行已下答以道法。四佛子我如是已下詶以德法門。就初化教法門中。初則總明化德。次於一切法已下別明化德。就此別明中。初明護煩惱心。次安住已下明深念心也。
得一切利已下明求一切智心也。長養等者。明師德成立也。淨日者。明智淨故成師也。等心者。明心淨故成師也。斷一切者。行淨故成師也。就第二行教法門中。初則總明行法。以出生已下別明行法。三佛子已下對機結詶益世之義也。能專求者。佛盡智也。故答久近中。初長行。後偈頌。就長行中。謂始於初唱。終於悉現在前已來。明始起因行。二豈異人乎已下明會通。以顯終行。此則舉始以成終。故乃會通成在終門也。就重頌十四偈中。
初二偈嘆法深以為心本。餘十二偈頌因果二行也。就善財荷恩仰讚夜天十四偈中。初六偈明彼夜天自利利他二種方便心成之義。次二偈明心既成立則師德具足。次六偈明心淨無垢內照圓明師智亦具。然此德智二門相並是用。故乃文中皆以同佛為嘆辭也。
此佛眾中夜天名開敷樹華第三十七
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