問先際後際與實際何異耶。
答若二際不二。乃稱於實。二際無際。乃名為際。
問未審前云涅槃是生死際生死是涅槃際。若為是際。
答有生有滅。是生死義。不生不滅。是涅槃義。夫生滅之源。不生不滅。是其本際也。不生不滅。亦不定處。推其源極。唯息生滅。是不生不滅之際畔矣。然非生滅。非不生滅。生與不生無二乃為本際。無際為際耳。
問六七識有實際不。
答六七正以藏識為實際。更無實際也。
問三乘教所明之理。亦得是實際不。
答若局論三乘權教。不得有實際。但得有空耳。
問空豈非實耶。
若此是挊虗之空。非真如理實也。
問欲窮佛法之大海。盡其源底者。義最深耶。
答實際義最深。