問先際之名。若出自情有。得道非實隱不。
答雖名隨情立。體即實際。
問先際之名。隨情而立。得道先際之心。是情不。
答亦得是真情。
問真復云何名情。
答凡真偽隱顯。皆非理語。
問何處入是先際。
答若據先際而論。十信為先際。三十心為中際。初地至佛地。皆後際也。若據中際。而辨習種。初發心為先際。從種性至七地。為中際。從八地至佛地。為後際也。若據後際而言。地前併屬先際可攝。唯十地是中際。乃至佛地。方是後際也。
問若爾要須三際。何得但云先後二際耶。
答二三皆得。亦如前安居後安居。亦可說中安居也。又經中。多明三際。即是三世。先際無始。後際無終。中間可知也。
問一闡提人。創入恒河。七種眾生。是第一人。又言三世諸佛。皆從恒河第一人來。乃至佛果。登涅槃山。今何故不取闡提作先際也。
答初分淨心未現故。沒其先際之名。
問若闡提。淨心未現。不得先際者。十信之位。一分義未足。亦應不得名先際也。
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