唼我唇吻是受教義以明凡所親近皆入一切智門。異彼三乘但求出纏而不達法界智王處汙無垢。任運利生。無縛無解。是永離貪欲際也。又言過去佛時文殊勸我發心施一寶錢。故得此解脫者。文殊勸表從智生定。寶錢表定能圓通諸法。發心是離欲。捨錢是離貪。一錢雖少。而能捨所重之心與多不異。即是無盡功德藏也。
二十六善度城見[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅居士證隨順堅固一切善根回向者。[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。此云包攝。表智慧廣大。包一切法也。居士置一塔室安栴檀座而不置形象者。意明諸佛眾生無生滅相。方便以將栴檀座塔表示。令知自身性相如座上無相本佛。了性如空。達相如化。開佛知見。無始無終。無今無古。故言我開塔門得佛種無盡三昧不般涅槃解脫。常見十方三世佛也。
二十七補怛洛迦山見觀世音菩薩證隨順一切眾生回向者。補怛洛迦。此云小白華。此山多生此華。菩薩謙小悲行如之。觀世音是生死海大悲利生之生。與文殊法身妙理。普賢智身萬行三法以成毗盧之德。若翻觀自在。則是觀世出世間理智自在。則是第六般若門攝。非此方便大悲之門。故知舊經翻觀世音為是。菩薩居小白華山。示令眾生不作小非。不棄小善也。見西面巖谷中泉流瑩暎樹林蓊鬱香草柔軟右旋布地者。西是殺害刑凶須行悲化之地。
菩薩大悲至極。就物利生。不居自報。故處眾生巖谷穢境。泉流表悲心瑩徹。樹林表慈功密蔭。香草表芳詞悅人。右旋表眾生順化也。見觀世音金剛石上結加趺坐。無量菩薩坐寶石者。表金剛智隨悲。妙用交參而無動也。菩薩言我成就大悲行解脫者。明觀音是古今諸佛大悲之體。故下直至十地皆不離大悲之門。而此位入俗大悲成滿。故云成就也。正趣菩薩從空而來至輪圍山六種覆動放身光明暎徹日月諸天等光皆如聚墨而詣觀音所者。以正智無依。
故正趣從空而來。輪圍山是眾生妄執報境。以智現而妄謝。故震動。以無漏智光。非世業報之光所及故如聚墨。以正趣大智增明還歸悲位。故詣觀音所也。
二十八見正趣菩薩證真如相回向者。以智悲無二體。故同在小白華山也。正趣言我從東方妙藏世界普勝生佛所得普門述疾行解脫者。以自妙理智藏無生而常生。為東方妙藏世界。以從根本智生差別如幻智身。無來性而響應十方。為普勝生佛所得速疾行也。從彼發來已經塵劫。一一念舉塵數步。一一步過塵數佛土。一一佛皆以妙具而供養者。以智性自徧周。不疾而述。而超出情量。故一念過爾所佛土。以無作智印。超如幻業用。無功而成。
為妙具也。
二十九墮羅鉢底城見大天神證無縛無著解脫回向者。墮羅鉢底此云有門。以法師位有大法門。開達眾生名城。以智如天。善惡現象。賞罰應時。恒應靈萬有而無思無為為天神。即此界乾坤。凡天地日月五星名山大川五嶽四瀆河海社稷之神。皆菩薩應身。非世鬼神力所能也。大天長舒四手取四海水用洗面者。表用四攝法審觀眾生而攝受也。言成就雲網解脫者。以大悲雲普雨教網漉眾生也。大天示現金銀七寶及諸供具皆如山聚授與善財。
令以檀行攝生者。明以無作智所生如幻大悲。業用無窮匱也。
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