八唐吉藏師立三教。初說根本法輪即華嚴。中說枝末法輪即三乘。最後說攝末歸本法輪即法華。
九梁雲法師立四教。謂羊鹿牛車為三乘。四衢道中所授大白午車為第四乘。
十唐印法師立二教。一釋迦經屈曲教化身說。二華嚴經十身教盧舍那說。
右十家並當世英才。旨雖不同。同明佛日。思智二德位已昇堂。雲公演法雨華亭下。悟靈山於即夕。法眼逾明。登果位於今辰。道齊遐古。只如佛說內外中間之言遂即入定。五百羅漢解各不同。佛出定後同問誰當佛意。佛言並非我意。又問不當佛意。將得罪耶。佛言雖非我意。各順正理。堪為聖教。有福無罪。況此諸德各有典據。今藏法師承稟儼法師所立五教。深有旨趣。一小乘教。二大乘始教。深密經中定性二乘俱不成佛。此說未盡大乘法理。
故為始教。三終教。定性二乘及闡提無佛性者悉當成佛。猶未盡大乘至極之說。立為終教。上始終二教並依地位漸次脩成俱為漸教。四頓教。但一念不生。即名為佛。不從漸次。故曰頓教。五圓教。一位即一切位。一切位即一位。普賢法界帝網重重。主伴具足。故名圓教。如此經說。藏法師作如是和會。又西域戒賢法師。遠承彌勒無著。近踵護法難陀。依深密經瑜伽等論立三教。初鹿苑小乘四阿含經說生空。未說法空。二般若教說諸法空。
未說唯識道理。三深密經等具說三性三無性等。智光論師。遠承文殊龍樹。近稟提婆清辨。依般若等經。中觀等論。亦立三教。此乃西國法將。皆詮聖教。一方軌式。仰惟高旨。未可僉量。今通玄自參聖旨。該括佛興始末。略立十教。
一時說小乘純有教。如戒經等。
二時說般若破有明空教。
三時說解深密經和會空有教。
四時說楞伽經契假即真教。類飜無明業種之識為如來藏。明與無明。其性無二。然希出俗。未現同纏。
五時說維摩經即俗恒真教。破前四教令彼三乘淨相心亡。入纏無礙。
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