非十住初心便成正覺等。牛食雪山肥膩草者。純得醍醐不作乳酥。一下直頓。體不變移。及訶二乘見佛八相成道等皆為曲見。即同華嚴智入三世而無來往。一念見道新故總無等。令屠兒廣額賢劫成佛。以破闡提無佛性見。如法華龍女成佛。以破三乘遠繫。二經大意皆令三乘捨權入實。但諸事宜。不能全具。唯是華嚴根本佛門。理事性相。輪圓具足。
十華嚴經以根本佛乘為宗。又以因圓果滿法界理事自在緣起無礙為宗。直以毗盧遮那自體智慧果德普示眾生。還令大心眾生信佛果德。成自因位。還脩理智萬行大悲果德。初發心時便成正覺。和融理行。任運成滿。以是法界智故。法界性相本唯真智。所有分別。全是智為。無明體真。即是佛故。一念相應一念佛。一日相應一日佛。不須變易。方成佛也。龍天變易。豈為佛耶。三乘之人亦變易。何故待三僧祇。方乃成佛。當知此宗見性成道。
如幻住世。化如幻眾。不出不沒。性無變化。本來如是。即是佛故。隨緣六道行菩薩行。變化神通。接引迷流。乃至苦行麻麥剃髮染衣藉草等事。為化外道及諸三乘。非是自須如是。
△第二依宗教別者。夫任器現形。應根施教。如空谷響。應擊成音。谷響無心。亦無處所。但以隨緣而能普應。如來雨法亦復如斯。稱自根緣。得自心法。隨根增廣而成熟之。約立先德十家教行。
一後魏菩提流支立一音教。謂一切聖教唯是如來一圓音教。但隨根異。種種差殊。如經一雨所潤等。
二陳真諦三藏立二教。一漸。約漸悟。大由小起。即涅槃等經。二頓。真往頓機。大不由小。即華嚴經。
三後魏光統律師立三教。一漸。二頓。三圓。
四齊大行法師立四教。一因緣教。謂小乘薩婆多等部。二假名教。謂成實論等。三不實教。謂般若等。四真宗教。謂華嚴涅槃等。
五護身法師立五教。於前四教內真如佛性以為真教。即涅槃是。五法界教。即華嚴法界無礙門是。
六思大禪師智者大師等立四教。謂藏通別圓。藏即小乘。亦名三藏學者。通謂漸教。通被三根故。別謂頓教。頓說大乘法門。不通小故。圓即法界圓滿一即一切一切即一無礙法門。華嚴法華經等。
七新羅元曉法師造疏。亦立四教。謂三乘別教。三乘通教。三乘分教。一乘滿教。謂華嚴經普賢教。
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