大方廣佛華嚴經合論纂要卷上
大方廣佛華嚴經合論纂要卷中
唐太原長者李通玄譔
明擕李比丘方澤纂
○佛名號品第七
前初會舉佛果海。令諸學士信諸佛所得之法。此二會之初遂。舉眾生本不動智本有之法。令諸學士自信自心是佛。與諸佛不異。此下直至如來出現品。中間舉五位加行進脩之法。是學者自心成佛之規範也。佛名號者。信自法界根本智印。普印一切諸法一切名言。皆自體性離。皆即法界性。諸佛皆以稱此諸法性離之法成佛。則一切法一切名言。總是自法界性成正覺相。如舉不動智等十佛。及十住中十箇月佛。十行中十箇眼佛。十迴向中十箇幢佛等。
皆是自體根本智隨行所成之號。乃至於眾生界中為佛為天為神為王為人為仙。徧一切處轉化眾生之身皆亦法界智對現色身之號。以如是等佛名號義令諸眾生直下自信自佛。不樂權教他淨土佛。不滯小乘三僧祗劫所成佛也。重敘菩提場始成正覺而坐普光明殿者。菩提場是法界體。普光明殿是法界報宅。法報二體性相一真。本末無異。不移本處而徧諸處故重敘也。諸菩薩願。佛開示四種佛剎。及十住十行等三十二疑念者。與初會中世主疑念相似。
但此會要信自心是佛。於自心法中應再問也。四種佛剎者根本處是聖凡共住處。名佛住佛剎。五位中進脩之法莊嚴法身智身名莊嚴佛法性佛剎。示成正覺轉法輪名清淨佛所說法佛剎。神通應現隨根出世名體性佛威德佛剎也。世尊知諸所念。即隨類為現神通者。隨一切國剎一切眾生各現名號。如下文殊所說佛號及五位中隨位所現行果之號是也。於是十方各過十佛剎塵世界外於金色等十世界不動智等十佛所。有文殊等十菩薩各與十佛剎塵菩薩俱來詣佛所。
各於所來之方化作蓮華藏師子之座結跏趺座者。超過十使中莫知涯際之業。名為過十佛剎塵世界。信自法身白淨無染及法身隨行之法。名為金等十色世界。信自根本智及智身隨行之果名為不動等十智佛。文殊此云妙德。信自根本智中擇法妙慧及隨法異行之慧名為文殊等十大菩薩。以智身周徧主伴無盡名為各與十佛剎塵眾俱。無邊佛土不出微塵毛孔。本無內外遠近去來。但以昔迷為隔。今悟為來而詣佛所。一切諸法不離本法名為各於所來之方。
無染名蓮華。無畏名師子。含藏眾法而無染。處世利人而無畏。名為化作蓮華藏師子之座。會萬即一而不拘。散一即萬而不亂。名為結跏趺座也。東方金色世界不動智佛所菩薩名文殊者。東方為初明。為震動。為春生。金體白而色黃。表內契無垢白法。外現應真和氣黃相。金位在西。而云東方金色。以金胞於寅。胎於卯。成形於辰。生於巳。養於午。冠帶於未。相於申。旺於酉。表信心為聖胎。至初住方生佛家。故東方為金色。於正動中而無所動。
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