王以此寶珠端嚴方正置於宮中深密處故佛子如來應正等覺大智慧海亦復如是於中有四大智寶珠具足無量福智功德由此能生一切眾生聲聞獨覺學無學位及諸菩薩智慧之寶何等為四所謂無染著巧方便大智慧寶善分別有為無為法大智慧寶分別說無量法而不壞法性大智慧寶知時非時未曾誤失大智慧寶若諸如來大智海中無此四寶有一眾生得入大乘終無是處此四智寶薄福眾生所不能見何以故置於如來深密藏故此四智寶平均正直端潔妙好普能利益諸菩薩眾令其悉得智
慧光明佛子是為如來心第四相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如大海有四熾然光明大寶布在其底性極猛熱常能飲縮百川所注無量大水是故大海無有增減何等為四一名日藏二名離潤三名火燄光四名盡無餘佛子若大海中無此四寶從四天下乃至有頂其中所有悉被漂沒佛子此日藏大寶光明照觸海水悉變為乳離潤大寶光明照觸其乳悉變為酪火燄光大寶光明照觸其酪悉變為酥盡無餘大寶光明照觸其酥變成醍醐如火熾然悉盡無餘佛子如來應正等覺大智慧海亦復如是
有四種大智慧寶具足無量威德光明此智寶光觸諸菩薩乃至令得如來大智何等為四所謂滅一切散善波浪大智慧寶除一切法愛大智慧寶慧光普照大智慧寶與如來平等無邊無功用大智慧寶佛子諸菩薩修習一切助道法時起無量散善波浪一切世間天人阿脩羅所不能壞如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明觸彼菩薩令捨一切散善波浪持心一境住於三昧又以除一切法愛大智慧寶光明觸彼菩薩令捨離三昧味著起廣大神通又以慧光普照大智慧寶光明觸彼菩薩令捨所起廣大神
通住大明功用行又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明觸彼菩薩令捨所起大明功用行乃至得如來平等地息一切功用令無有餘佛子若無如來此四智寶大光照觸乃至有一菩薩得如來地無有是處佛子是為如來心第五相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子如從水際上至非想非非想天其中所有大千國土欲色無色眾生之處莫不皆依虗空而起虗空而住何以故虗空普徧故雖彼虗空普容三界而無分別佛子如來智慧亦復如是若聲聞智若獨覺智若菩薩智若有為行智若無為行智一
切皆依如來智起如來智住何以故如來智慧徧一切故雖復普容無量智慧而無分別佛子是為如來心第六相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子是雪山頂有藥王樹名無盡根彼藥樹根從十六萬八千由旬下盡金剛地水輪際生彼藥王樹若生根時令閻浮提一切樹根生若生莖時令閻浮提一切樹莖生枝葉華果悉皆如是此藥王樹根能生莖莖能生根根無有盡名無盡根佛子彼藥王樹於一切處皆令生長唯於二處不能為作生長利益所謂地獄深坑及水輪中然亦於彼初無厭捨佛子如來智慧大
藥王樹亦復如是以過去所發成就一切智慧善法普覆一切諸眾生界除滅一切諸惡道苦廣大悲願而為其根於一切如來真實智慧種性中生堅固不動善巧方便以為其莖徧法界智諸波羅蜜以為其枝禪定解脫諸大三昧以為其葉總持辯才菩提分法以為其華究竟無變諸佛解脫以為其果佛子如來智慧大藥王樹何故得名為無盡根以究竟無休息故不斷菩薩行故菩薩行即如來性如來性即菩薩行是故得名為無盡根佛子如來智慧大藥王樹其根生時令一切菩薩生不捨眾生大慈悲根其莖
生時令一切菩薩增長堅固精進深心莖其枝生時令一切菩薩增長一切諸波羅蜜枝其葉生時令一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足葉其華生時令一切菩薩具諸善根相好莊嚴華其果生時令一切菩薩得無生忍乃至一切佛灌頂忍果佛子如來智慧大藥王樹唯於二處不能為作生長利益所謂二乘墮於無為廣大深坑及壞善根非器眾生溺大邪見貪愛之水然亦於彼曾無厭捨佛子如來智慧無有增減以根善安住生無休息故佛子是為如來心第七相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如
三千大千世界劫火起時焚燒一切草木叢林乃至鐵圍大鐵圍山皆悉熾然無有遺餘佛子假使有人手執乾草投彼火中於意云何得不燒不答言不也佛子彼所投草容可不燒如來智慧分別三世一切眾生一切國土一切劫數一切諸法無不知者若言不知無有是處何以故智慧平等悉明達故佛子是為如來心第八相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如風灾壞世界時有大風起名曰散壞能壞三千大千世界鐵圍山等皆成碎末復有大風名為能障周帀三千大千世界障散壞風不令得至餘方世
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