二邊得不壞解脫果為求聲聞乘眾生雨大法雨名以大智慧劒斷一切煩惱怨為積集善根決定不決定眾生雨大法雨名能令成就種種法門生大歡喜佛子諸佛如來隨眾生心雨如是等廣大法雨充滿一切無邊世界佛子如來應正等覺其心平等於法無恡但以眾生根欲不同所雨法雨示有差別是為如來音聲第十相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子應知如來音聲有十種無量何等為十所謂如虗空界無量至一切處故如法界無量無所不徧故如眾生界無量令一切心喜故如諸業無量說其果報
故如煩惱無量悉令除滅故如眾生言音無量隨解令聞故如眾生欲解無量普觀救度故如三世無量無有邊際故如智慧無量分別一切故如佛境界無量入佛法界故佛子如來應正等覺音聲成就如是等阿僧祇無量諸菩薩摩訶薩應如是知爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
三千世界將壞時眾生福力聲告言四禪寂靜無諸苦令其聞已悉離欲十力世尊亦，如，是出妙音聲徧法界為說諸行苦無常令其永度生死海譬如深山大谷中隨其音聲皆響應雖能隨逐他言語而，響畢竟無分別十力言音亦，復，然隨其根熟為示現令其調伏生歡喜不念我，今能演說如天有鼓名能覺常於空中震法音誡彼放逸諸天子令其聞已得離著十力法鼓亦，如，是出於種種妙音聲覺悟一切諸羣生令其悉證菩提果自在天王有寶女口中善奏諸音樂一聲能出百千音一一音
中復百千善逝音聲亦如是一聲而出一切音隨其性欲有差別各令聞已斷煩惱譬如梵王吐一音能令梵眾皆歡喜音唯及，梵不出外一一皆言已獨聞十力梵王亦，復，然演一言音充法界唯霑眾會不遠出以無信，故未能受譬如眾水同，一性八功德味無差別因地在器各不同，是。
故令其種種異一切智音亦，如，是法性一味無分別隨諸眾生行不同，故使聽聞種種異譬如無熱大龍王降雨普洽閻浮地能令草樹皆生長而，不從身及，心出諸佛妙音亦，如，是普雨法界悉充洽能令生善滅諸惡不從內外而，得有譬如摩那斯龍王興雲七日未先雨待諸眾生作務竟，然後始降成利益十力演義亦，如，是先化眾生使成熟，然後為說甚深法令其聞者不驚怖大莊嚴龍於海中霔於十種莊嚴雨或，百或，千百千種水雖一味莊嚴別究竟辯才亦，如，是說十二十諸法門或，百或，千至無量不生心念有殊別最勝龍王娑竭羅興雲普覆四天下於一切處雨各別而，彼龍心無二念諸佛法王亦，如，是大悲身雲徧十方為諸修行雨各異而，於一切無分別
【論】第四明如來出現有十無量心。
【經】佛子諸菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺心佛子如來心意識俱不可得但應以智無量故知如來心譬如虗空為一切物所依而虗空無所依如來智慧亦復如是為一切世間出世間智所依而如來智無所依佛子是為如來心第一相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如法界常出一切聲聞獨覺菩薩解脫而法界無增減如來智慧亦復如是恒出一切世間出世間種種智慧而如來智無增減佛子是為如來心第二相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如大海其水潛流四天下地及八
十億諸小洲中有穿鑿者無不得水而彼大海不作分別我出於水佛智海水亦復如是流入一切眾生心中若諸眾生觀察境界修習法門則得智慧清淨明了而如來智平等無二無有分別但隨眾生心行異故所得智慧各各不同佛子是為如來心第三相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如大海有四寶珠具無量德能生海內一切珍寶若大海中無此寶珠乃至一寶亦不可得何等為四一名積集寶二名無盡藏三名遠離熾然四名具足莊嚴佛子此四寶珠一切凡夫諸龍神等悉不得見何以故娑竭龍
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