譬如世有人聞有寶藏處以其可得，故心生大歡喜如，是大智慧菩薩真佛子聽聞諸佛法甚深寂滅相聞，此深法時其心得安隱不驚亦，不怖亦，不生恐畏大士求菩提聞斯廣大音心淨能堪忍於，此無疑惑自念以聞，此甚深微妙法當成一切智人天大導師菩薩聞，此音其心大歡喜發生堅固意願求諸佛法以樂菩提，故其心漸調伏令信益增長於法無違謗，是。
故聞，此音其心得堪忍安住而，不動修行菩薩行為求菩提，故專行向彼道精進無退轉不捨眾善軛以求菩提，故其心無恐畏聞法增勇猛供佛令歡喜如有大福人獲得真金藏隨身所應服造作莊嚴具菩薩亦，如，是聞，此甚深義思，惟增智海以修隨順法法有亦，順知法無亦，順知隨彼法如，是如，是知諸法成就清淨心明徹大歡喜知法從緣起勇猛勤修習平等觀諸法了知其自性不違佛法藏普覺一切法志樂常堅固嚴淨佛菩提不動如須彌一心求正覺以發精進意復修三昧道無量劫勤行未曾有退失菩薩所入法，是佛所行處於，此能了知其心無厭怠如無等所說平等觀諸法非不平等忍能成平等智隨順佛所說成就，此忍門如法而，了知亦不分別法三十三天中所有諸天子共同，一器食所食各不同，所食種種食不從十方來如其所修業自，然咸在器菩薩亦，如，是觀察一切法悉從因緣起無生，故無滅無滅，故無盡無盡，故無染於世變異法了知無變異無異則無處無處即寂滅其心無染著願度諸羣生專念於諸法未曾有散動而，以悲願心方便行於世勤求於十力處世而，不住無去亦，無來方便善說法，此忍最為上了法無有盡入於真法界實亦，無所入菩薩住，此忍普見諸如來同，時與授記斯名受佛職了達三世法寂滅清淨相而，能化眾生置於善道中世間種種法一切皆如幻若能如，是知其心無所動諸業從心生，故說心如幻，若離，此分別普滅諸有趣譬如工幻師普現諸色像徒令眾貪樂畢竟無所得世間亦，如，是一切皆如幻無性亦，無生示現有種種度脫諸眾生令知法如幻眾生不異幻了幻無眾生眾生及，國土三世所有法如，是悉無餘一切皆如幻幻作男女形及，象馬牛羊屋宅池泉類園林華果等幻物無知覺亦，無有住處畢竟寂滅相但隨分別現菩薩能如，是普見諸世間有無一切法了達悉如幻眾生及，國土種種業所造入於如幻際於彼無依著如是得善巧寂滅無戲論住於無礙地普現大威力勇猛諸佛子隨順入妙法善觀一切想纏網於世間眾想如陽燄令眾生倒解菩薩善知想捨離一切倒眾生各別異形類非一種了達皆，是想一切無真實十方諸眾生皆為想所覆，若捨顛倒見則滅世間想世間如陽燄以想有差別知世住於想遠離二顛倒譬如熱時燄世見謂為水水實無所有智者不應求眾生亦，復，然世趣皆無有如燄住於想無礙心境界，若離於諸想亦，離諸戲論愚癡著想者悉令得解脫遠離憍慢心除滅世間想住盡無盡處，是菩薩方便菩薩了世法一切皆如夢非處非無處體性恒寂滅諸法無分別如夢不異心三世諸世間一切悉如，是夢體無生滅亦，無有方所三界悉如，是見者心解脫夢不在世間不在非世間，此二不分別得入於忍地譬如夢中見種種諸異相世間亦，如，是與夢無差別住於夢定者了世皆如夢非同，非，是異非一非種種眾生諸剎業雜染及，清淨如，是悉了知與夢皆平等菩薩所行行及，以諸大願明了皆如夢與世亦，無別了世皆空寂不壞於世法譬如夢所見長短等諸色，是名如夢忍因，此了世法疾成無礙智廣度諸羣生修行如是行出生廣大解巧知諸法性於法心無著一切諸世間種種諸音聲非內亦，非外了之悉如響如聞種種響心不生分別菩薩聞音聲其心亦，如，是瞻仰諸如來及，聽說法音演契經無量雖聞無所著如響無來處所聞聲亦，然而，能分別法與法無乖謬善了諸音聲於聲不分別知聲悉空寂普出清淨音了法不在言善入無言際而，能示言說如響徧世間了知言語道具足音聲分知聲性空寂以世言音說如世所有音示同，分別法其音悉周徧開悟諸羣生菩薩獲，此忍淨音化世間善巧說三世於世無所著為欲利世間專意求菩提而，常入法性於彼無分別普觀諸世間寂滅無體性而，恒為饒益修行意不動不住於世間不離於世間於世無所依依處不可得了知世間性於性無染著雖不依世間化世令超度世間所有法悉知其自性了法無有二無二亦，無著心不離世間亦，不住世間非於世間外修行一切智譬如水中影非內亦，非外菩薩求菩提了世非世間不於世住出以世不可說亦，不在內外如影現世間入，此甚深義離垢悉明徹不捨本誓心普照智慧燈世間無邊際智入悉齊等普化諸羣生令其捨眾著觀察甚深法利益羣生眾從此入於智修行一切道菩薩觀諸法諦了悉如化而，行如化行畢竟永不捨隨順化自在修習菩提道一切法如化菩薩行亦，然一切諸世間及，以無量業平等悉如化畢竟住寂滅三世所有佛一切亦，如化本願修諸行變化成如來佛以大慈悲度脫化眾生度脫亦，如化化力為說法知世皆如化不分別世間化事種種殊皆由業差別修習菩提行莊嚴於化藏無量善莊嚴如業作世間化法離分別亦，不分別法，此二俱寂滅菩薩行如，是化海了於智化性印世間化非生滅法智慧亦如，是第十忍明觀眾生及，諸法體性皆寂滅如空無處所獲，此如空智永離諸取著如空無種種於世無所礙成就空忍力如空無有盡境界如虗空不作空分別虗空無體性亦，復非斷滅亦，無種種別智力亦，如，是虗空無初際亦，復無中後其量不可得菩薩智亦，然如，是觀法性一切如虗空無生亦，無滅菩薩之所得自住如空法復為眾生說降伏一切魔皆斯忍方便世間相差別皆空無有相入於無相處諸相悉平等唯以一方便普入眾世間謂知三世法悉等虗空性智慧與音聲及，以菩薩身其性如虗空一切皆寂滅如是十種忍佛子所修行其心善安住廣為眾生說於，此善修學成就廣大力法力及，智力為菩提方便通達，此忍門成就無礙智超過一切眾轉於無上輪所修廣大行其量不可得調御師智海乃能分別知捨我而，修行入於深法性心常住深法以，是施羣生眾生及，剎塵尚可知其數菩薩諸功德無能度其限菩薩能成就如，是十種忍智慧及，所行眾生莫能測
【論】第十段已下有一段頌是重頌前十忍法故如第一音聲忍總配五位中初位十住初十行初十迴向初十地初十一地初如第二順忍者十住第二住十行第二行十迴向第二迴向十地第二地十一地第二位如是一一次第五位同配但以昇進功用慣習生熟不同故如是無生法忍如幻忍如燄忍如夢忍如響忍如影忍如化忍如空忍皆如上一一隨五位同配同修又一位具十忍故餘義如文自具已上十一地行滿。
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十二
音切
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