是故淨名經云雖成正覺轉於法輪而不捨菩薩之道是菩薩行此之十定列眾之位總是已成十地出世智悲之眾不捨七地已前諸助道門以利眾生故亦是一切菩薩從初發心不離此定體信進修行至於果滿不遷時故此品之初以敘如來初成正覺之意明說此四十品經及出生滅度時日總不遷始終一際故法本如是故非是如來神通使然約智境實論不隨妄情所說多劫以智照之可見所列前後五位之法及眾各以隨位菩薩一時頓彰明智法界無始末也總以此十定為體此品初一段敘分及列眾
歎德略舉大意和會始終於中文義隨行隨法立菩薩名約此法行之名如前略舉十佛剎塵所表以實而論無有盡極但以根本智為佛自果餘差別智中一切法總是菩薩行故故以十佛剎微塵為數量。
【經】爾時普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言世尊我於如來應正等覺欲有所問願垂哀許佛言普眼恣汝所問當為汝說令汝心喜普眼菩薩言世尊普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾成就幾何三昧解脫而於菩薩諸大三昧或入或出或時安住以於菩薩不可思議廣大三昧善入出故能於一切三昧自在神通變化無有休息佛言善哉普眼汝為利益去來現在諸菩薩眾而問斯義普眼普賢菩薩今現在此已能成就不可思議自在神通出過一切諸菩薩上
難可值遇從於無量菩薩行生菩薩大願悉已清淨所行之行皆無退轉無量波羅蜜門無礙陀羅尼門無盡辯才門皆悉已得清淨無礙大悲利益一切眾生以本願力盡未來際而無厭倦汝應請彼彼當為汝說其三昧自在解脫。
【論】第三爾時普眼已下至自在解脫有十六行半經明普眼菩薩白佛問普賢道德諸菩薩修幾三昧神通變化而得自在及如來教令請普賢菩薩演說三昧自在分釋義中約分四段一爾時普眼已下至願垂哀許有三行經明普眼菩薩起問普賢菩薩道德所行法門分二佛言普眼已下至令汝心喜有一行經明佛許問分三普眼言已下至無有休息有四行半經明正問普賢及大眾三昧行門多少分四佛言善哉已下至自在解脫有八行經明如來歎普眼所問及示普賢所在并歎普賢之行及勸普
眼令請普賢說十三昧分餘如文自具。
【經】爾時會中諸菩薩眾聞普賢名即時獲得不可思議無量三昧其心無礙寂然不動智慧廣大難可測量境界甚深無能與等現前悉見無數諸佛得如來力同如來性去來現在靡不明照所有福德不可窮盡一切神通皆已具足其諸菩薩於普賢所心生尊重渴仰欲見悉於眾會周徧觀察而竟不覩亦不見其所坐之座此由如來威力所持亦是普賢神通自在使其然耳。
【論】第四爾時會中諸菩薩眾已下至使其然耳有八行半經明諸菩薩眾聞普賢菩薩名得不可思議無量三昧分釋義中約有十法一大眾得聞普賢菩薩名便獲無量三昧二大眾得三昧已現前得見無數諸佛三大眾得如來十力同如來性四大眾獲福五大眾神通具足六大眾尊重普賢渴仰欲見七大眾悉皆周徧觀察八大眾竟不覩見普賢身座九推佛威所持十推普賢自力然也大意明十信已後十地已前以普賢行成法身及根本智得出世中差別智巳成十一地中以法身根本智純成處生
死中無限大用普賢行與一切眾生妄念齊等故同想用隨彼解脫故以是如來令想念普賢經云諸菩薩得如來力者即十力也同如來性者即法性身也大意明從十地十一地昇進佛果位至此方終尊重普賢渴仰欲見者明昇進普賢行故將十地智成普賢差別智直至出現品始齊故如彼品自有所表如善財見彌勒菩薩同一生之佛果却令見文殊憶念文殊便聞普賢名及入無量三昧自見其身入普賢身是其樣式一同此普光明殿中說十信心今至佛果不移因位及具佛果後普賢行位滿離世間品是
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第723页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...