【論】第十二段有四十二行半經明舉阿耨達池十大山王喻十種地次第方便所行之智慧分釋義此一段總有十二段經如經自有節量不煩更科文初舉阿耨達池喻菩薩從十住初心從菩提心流出善根大願之水以四攝法充滿眾生無有窮盡復更增長乃至入於一切智海明從初發心住生在如來智慧大願水中以四攝行成就眾生滿一切智海不離初時智慧大願水體以初水體成漸廣多又舉大地有十山王喻明從如來智地起十種進修不離智地體漸高勝故如五位五重十法不離如來普
光明一切智地起五重十十進修如是五重五位十十進修總是一時一際一念無前後三世之勝進以如來智為體故還如阿耨達池中水流入大海如閻浮提地而出十大山王不離地體以定慧照之可見初發心便成佛者此為可表倣此知之以此說十信心於普光明殿中所說此殿約普光明智報生明果中說因修滿不離此智故十山王者雪山王喻初地如經文義自具以次准知以次香山王以次[鞥-合+(白-日+田)]陀棃山王者[鞥-合+(白-日+田)]者此云種種陀棃者此云持云
此山能持種種眾寶華果故喻三地如經文義自具如禪定解脫三昧三摩鉢底者如何如禪定但云稱體三昧以明識想不行為日未出為昧字為識想冥昧正智方現為三云正以十一月至正月三陽生故以三為正三陽生方智明以智為正故以五蘊不生世情頓止名之為昧從此能現正智名之三昧又一止為正字三摩鉢底者明五蘊昧能現正慧故云三摩鉢底是正慧故為無五蘊正智慧現名為解脫禪定都云大體三昧別舉其行神仙山王表四地文義如經乾陀羅山者乾者此云雙也陀羅此云持明此
山夜叉及大神共持此山明五地得出世間及世間二智慧神通諸明總能博達持故馬耳山王表六地位如經自具尼民陀山王此曰持邊山表遠行地而能持一切眾生諸邊見行故乃至三界六道總能持故斫迦羅山此云輪圍圍大千界明八地無功行自圓滿故計都末底山者計都云幢末底云慧明善慧地須彌盧山處閻浮四洲內處大海中明十地法雲中道之智滿總攝一切諸三界故佛子已下一行半經明都結十地差別因一切智中差別得名明根本智從初發心住乃至十地及佛地無二由智差別得
別名故已上十二段一一如經文中其所表地意次第經自明說。
【經】佛子譬如大海以十種相得大海名不可移奪何等為十一次第漸深二不受死屍三餘水入中皆失本名四普同一味五無量珍寶六無能至底七廣大無量八大身所居九潮不過限十普受大雨無有盈溢菩薩行亦復如是以十相故名菩薩行不可移奪何等為十所謂歡喜地出生大願漸次深故離垢地不受一切破戒屍故發光地捨離世間假名字故燄慧地與佛功德同一味故難勝地出生無量方便神通世間所作眾珍寶故現前地觀察緣生甚深理故遠行地廣大覺慧善觀察故不動地示現
廣大莊嚴事故善慧地得深解脫行於世間如實而知不過限故法雲地能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。
【論】第十三段有十四行經明舉大海有十種德喻十種地昇進分釋義中分為兩段一先舉海之十德二託海之十德表法舉十地之智慧差別進修其中文義如文具足各各十法具足不煩科文。
【經】佛子譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶何等為十一者從大海出二者巧匠治理三者圓滿無缺四者清淨離垢五者內外明徹六者善巧鑽穿七者貫以寶縷八者置在瑠璃高幢之上九者普放一切種種光明十者能隨王意雨眾寶物如眾生心充滿其願佛子當知菩薩亦復如是有十種事出過眾聖何等為十一者發一切智心二者持戒頭陀正行明淨三者諸禪三昧圓滿無缺四者道行清白離諸垢穢五者方便神通內外明徹六者緣起智慧善能鑽穿七者貫以種種方便智縷八者置於自在
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