【論】第六佛子菩薩已下一段有十二行半經明從初地來所有三業勝二乘分釋義中分為五段一佛子菩薩住此地已下至法忍光明有兩行半經明此地菩薩無量身語意業皆無相行分二解脫月已下至超過三乘耶可兩行經是解脫月起問分三金剛藏已下至一切三乘所不能及有兩行半經是金剛藏菩薩答所問分四譬如已下至自力超過有兩行半經明舉喻況說分五一切菩薩已下至出過一切三乘之上可三行經明此地菩薩是自力超過三乘非是初地已來志求大法超過故已上十二
行半經意明此地菩薩無量身語意業自力超過三乘智外修空但行六度菩薩及聲聞緣覺折伏煩惱現行不生得變易生死於他方或云上方別有十地菩薩淨土如是三乘皆是如來權時且免麤苦方便安立非如此教依智發心即此娑婆便為淨國華藏世界等徧虗空淨穢含容一塵多剎無有彼此往來等見翻經之眾未詳佛意誤題聖旨云超二乘後有學徒勿從此失又明從初地已來至第六地是志求大法及願力超過非是自力過也此第七地明自力超三乘故如文自明。
【經】佛子菩薩住此第七地得甚深遠離無行常行身語意業勤求上道而不捨離是故菩薩雖行實際而不作證解脫月菩薩言佛子菩薩從何地來能入滅定金剛藏菩薩言佛子菩薩從第六地來能入滅定今住此地能念念入亦念念起而不作證故此菩薩名為成就不可思議身語意業行於實際而不作證譬如有人乘船入海以善巧力不遭水難此地菩薩亦復如是乘波羅蜜船行實際海以願力故而不證滅。
【論】第七段有九行半經明此地遠離有無行常行身語意業常入滅定而不作證分釋義中分為五段一佛子菩薩已下至雖行實際而不作證有兩行半經明不住無行常行三業不證涅槃分二解脫月已下至能入滅定有一行經是解脫月起問分三金剛藏菩薩言已下至而不作證故可兩行經明此位及第六地菩薩能入滅定而不作證分四此菩薩已下至行於實際而不作證有一行半經明此位菩薩三業不思議不取證寂滅分五譬如有人已下至而不證滅有兩行半經明舉乘船入海不遭水難
喻分自第六地已來及七地菩薩入滅定者非如上界四禪四空息想證滅亦非如羅漢厭苦修空隨空性滅悲智不生如太虗空更無所作乃至經劫不覺頭上擊鼓不復聞聲亦有化火自焚入變易生死亦非如緣覺觀十二緣空順空想滅悲智不生亦非如權教菩薩析法明空隨空任理性自無生以本願力并修六度麤識已無細識猶在隨願力故生於淨土或云報土在於色界已上出過三界之身為心有依止淨業為緣所有生處還有依止如此一乘中十住第六住心如海幢比丘於經行道側結跏趺坐離出
入息隨其身分對現色身起化如雲徧周剎海此約根本普光明智自體寂用無限法界之門不同三乘皆有業果報生依止處所設為化事皆有分限如此十地第六地即以守護一切城增長威力明已能守護心城非定亂所攝所行世事是同事所須非自業有故七地是有用有開發如前三空而起行故是故善財此位中知識號開敷樹華明三空恒開發行華也是故從第六地已來能入滅定即十住第六住以海幢比丘為樣自十行十迴向十地十一地每第六心總例然設不入定者即但明十住海幢為體餘後
是海幢中大用餘意如經自明已上一段明不證涅槃門。
【經】佛子此菩薩得如是三昧智力以大方便雖示現生死而恒住涅槃雖眷屬圍遶而常樂遠離雖以願力三界受生而不為世法所染雖常寂滅以方便力而還熾然雖然不燒雖隨順佛智而示入聲聞辟支佛地雖得佛境界藏而示住魔境界雖超魔道而現行魔法雖示同外道行而不捨佛法雖示隨順一切世間而常行一切出世間法所有一切莊嚴之事出過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人帝釋梵王四天王等之所有者而不捨離樂法之心。
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