【論】第十三佛子已下一段有三十二行半經明此地菩薩見佛廣狹及受職分於中大意有十一種事一明此地以願力故見佛廣多二明供養三明恭敬聽法隨力修行四明出家聞法總持五明住地多積修眾善六明如真金以硨磲磨瑩轉更明淨七明下地善不能得及八明受職為兜率天王九明入千億三昧現身千億事千億佛十明以願力故其數甚過十一明金剛藏說頌歎法如文自具。
【經】
菩薩四地已清淨思惟三世佛平等戒心除疑道非道如，是觀察入五地念處為弓根利箭正勤為馬神足車五力堅鎧破怨敵勇健不退入五地慚愧為衣覺分鬘淨戒為香禪塗香智慧方便妙莊嚴入總持林三昧苑如意為足正念頸慈悲為眼智慧牙人中師子無我吼破煩惱怨入五地菩薩住，此第五地轉修勝上清淨道志求佛法不退轉思念慈悲無厭倦積集福智勝功德精勤方便觀上地佛力所加具念慧了知四諦皆如實善知世諦勝義諦相諦差別成立諦事諦生盡及，道諦乃至如來無礙諦如
，是觀諦雖微妙未得無礙勝解脫以此能生大功德，是。
故超過世智慧既觀諦已知有為體性虗偽無堅實得佛慈愍光明分為利眾生求佛智觀諸有為先後際無明黑闇愛纏縛流轉遲迴苦聚中無我無人無壽命愛取為因受來苦欲求邊際不可得迷妄漂流無返期，此等可愍我應度蘊宅界蛇諸見箭心火猛熾癡闇重愛河漂轉不暇觀苦海淪湑闕明導如，是知已勤精進所作皆為度眾生名為有念有慧者乃至覺解方便者習行福智無厭足恭敬多聞不疲倦國土相好皆莊嚴如，是一切為眾生為欲教化諸世間善知書數印等法亦，復善解諸方藥療治眾病悉令愈文辭歌舞皆巧妙宮宅園池悉安隱寶藏非一咸示人利益無量眾生，故日月星宿地震動乃至身相亦，觀察四禪無色及，神通為益世間皆顯示智者住，此難勝地供那由佛亦，聽法如以妙寶磨真金所有善根轉明淨譬如星宿在虗空風力所持無損動亦，如蓮華不著水如，是大士行於世住，此多作兜率王能摧異道諸邪？
見所修諸善為佛智願得十力救眾生彼復修行大精進即時供養千億佛得定動剎亦，復，然願力所作過於，是如，是第五難勝地人中最上真實道我以種種方便力為諸佛子宣說竟
【論】第十四菩薩四地已清淨已下一段有四十四行頌重頌前法分如文自具意明難勝地以其禪體治三界中寂亂障契菩提根本無造作禪理不出三界不在三界無有欣求淨穢等障任理恒禪寂用自在以定觀察為世技之妙能。
第六現前地將釋此地五門如前一釋地名目者何故名為現前地為明此地世間出世間一切智慧皆悉現前為善觀十二緣生故為得十三昧故二明此地修何行者修般若波羅蜜為體餘九為伴三明善財表法者善財於此位中見夜天號守護一切城皆長威力在菩提場如來會中坐一切寶光明摩尼王師子之座無數夜神所共圍遶現一切眾生色相身及現普對一切眾生身等得甚深自在妙音解脫明守護一切城增長威力者經云善男子我於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟令諸眾生守護
心城捨三界城住一切智無上法城明此第六地是所修之法門此主夜神是此六地所行之行恐修行者不解其事以此法行二俱表之住在菩提場佛眾會者明行以菩提為體故坐一切寶摩尼王師子座者明以一切差別智慧為座體故還依果亦爾摩尼表智慧離染自他垢故王者明智慧自在故師子者依主釋皆須觀知因果故無數夜神圍遶者表行徧周也現一切眾生色相身者對現色身隨根接俗故得甚深自在妙音解脫者明此位於慧自在善說教故當以名義思之可見大意此位說教猶恐眾生不
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