法華露地白牛之乘略陳一分之寶所總與法界門普光明大智佛果普賢行海是普終畢也如此當部經中十迴向門為迴十住十行中大悲大智法身萬行功德莊嚴自他滯障悲敬不真知見不廣悲心不普心不廣大不稱無限法界將此迴向均治令等稱法界無礙無限自在性故若不如是以無限迴向發願普為無限法界眾生即自住真門偏生淨土不依法界無礙垢淨平等無限同體大悲不成佛果故如是十迴向均十信十住十行及十地十一地行門總在其中此義十地位更不別配佛果但取此位十箇
佛果上名總同同名為妙菩薩名號十地位中菩薩上名與此十迴向位菩薩總名金剛但幢與藏別明妙用之佛果及所行之法與此無殊但蘊積功終大悲功滿名之為藏非是異此迴向位外別法也是故善財十迴向中善友即長者天神地神所表十地知識九箇夜天總是女眾一箇是如來為太子時妻以表純修大悲之位明十住十行修行智位十迴向以願力均融令智悲等進十地蘊修令大智大悲深廣成備故以十箇女眾表之十一地悲滿成普賢行門即明以悲興智即以佛母摩耶為十一地初善知識
能生一切諸佛為表母是悲位佛是智故以悲生智故云摩耶生佛故故得幻生法門此明悲智德成普賢行滿故明其進修次第如是安立若以修行一時同進即如善財十住位中第二海門國海雲比丘是成就初發心住悲智門以此義故於中有阿脩羅王等十王是表入生死之行故又海雲是此迴向位中能入生死大海故又生死海即佛海故故云有佛出現說普眼經著十王等表萬行自在也乃至十住第七住休捨優婆夷等亦是但以成熟慣習增降處論之又此五位法門總不出一剎那際始終成故總無
前後之義故。
第六會他化自在天宮說十地法門。
十地品第二十六之一
【論】約釋此品以四門分別一釋品名目二釋品來意三敘其昇進次第四隨文解釋第一釋品名目者何故名為十地品釋曰以明如來普光明智以成地體如經如是菩薩已踐如來普光明地即大圓鏡智是所說四智及一切種一切智之差別以此為智體以諸菩薩雖登十住十行十迴向不離此體道力未充更以十波羅蜜十重進修令其道力圓滿名為十地又以一波羅蜜中而自具十法名為十地十十之中具百百不移十故名為十地乃至十百十千十萬十千萬十億乃至十不可說明十數該含一
多無盡故云十地此十地之法通因十即通十信所信十箇佛果即以普光明殿所說十箇佛果不動智佛為初信故乃至無礙智佛解脫智佛通十箇智佛為所信之果進修之中經十住十行十迴向還將十信之中十箇智果以成此十地之體十箇智佛以不動智佛為本不動智佛以普光明智為本普光明智以無依住智為本又無依住智以一切眾生為本如善財見彌勒菩薩彌勒菩薩還令善財却見初善知識文殊師利是其義也乃至於五位滿不離初信之佛果也以此十地之法通初徹末一際法門是故號
名十地品品者均分義一多次第是進同別階級義故此乃是無昇進中進修無層級中層級且略言之十地之體若無十信能信自心初佛果者十地亦不成故十信之初心無十地十一地之佛果亦無成信心故始終總全是不動智之果故能信自心者亦佛果故所信佛果亦佛果故修行之身亦佛果故如是信心方得成信其所修因果終始不異不動智佛故是故此經十住十行十迴向皆有隨位進修因果十佛號故十地十一地以取十迴向中佛果通號更不別立佛名號故為此後十地十一地但取十迴向中
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