故無有生以生無有，故滅亦，不可得一切法無生亦，復無有滅，若能如，是解斯人見如來諸法無生，故自性無所有如，是分別知，此人達深義以法無性，故無有能了知如，是解於法究竟無所解所說有生者以現諸國土能知國土性其心不迷惑世間國土性觀察悉如實，若能於，此知善說一切義
爾時無畏林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
如來廣大身究竟於法界不離於，此座而，徧一切處，若聞如，是法恭敬信樂者永離三惡道一切諸苦難設往諸世界無量不可數專心欲聽聞如來自在力如，是諸佛法，是無上菩提假使欲暫聞無有能得者，若有於過去信如，是佛法已成兩足尊而，作世間燈，若有當得聞如來自在力聞已能生信彼亦，當成佛，若有於現在能信，此佛法亦，當成正覺說法無所畏無量無數劫，此法甚難值，若有得聞者當知本願力，若有能受持如，是諸佛法持已廣宣說，此人當成佛況
復勤精進堅固心不捨當知如，是人決定成菩提
爾時慚媿林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
若人得聞是希有自在法能生歡喜心疾除疑惑網一切知見人自說如，是言如來無不知，是。故難思議無有從無智而，生於智慧世間常闇冥，是。
故無能生如色及，非色，此二不為一智無智亦，然其體各殊異如相與無相生死及，涅槃分別各不同，智無智如，是世界始成立無有敗壞相智無智亦，然二相非一時如菩薩初心不與後心俱智無智亦，然二心不同，時譬如諸識身各各無和合智無智如，是究竟無和合如阿伽陀藥能滅一切毒有智亦，如，是能滅於無智如來無有上亦，無與等者一切無能比，是。故難值遇
爾時精進林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
諸法無差別無有能知者唯佛與佛知智慧究竟，故如金與金色其性無差別法非法亦，然體性無有異眾生非眾生二俱無真實如，是諸法性實義俱非有譬如未來世無有過去相諸法亦，如，是無有一切相譬如生滅相種種皆非實諸法亦，復，然自性無所有涅槃不可取說時有二種諸法亦，復，然分別有殊異如依所數物而，有於能數彼性無所有如，是了知法譬如算數法增一至無量數法無體性智慧，故差別譬如諸世間劫燒有終盡虗空無損壞佛智亦，如，是如十方眾生各
取虗空相諸法亦，如，是世間妄分別
爾時力林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言。
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