【論】第十八爾時已下可一行經明法慧以頌歎法分。
【經】
心住菩提集眾福常不放逸植堅慧正念其意恒不忘十方諸佛皆歡喜念欲堅固自勤勵於世無依無退怯以無諍行入深法十方諸佛皆歡喜佛歡喜已堅精進修行福智助道法入於諸地淨眾行滿足如來所說願如，是而，修獲妙法既得法已施羣生隨其心樂及，根性悉順其宜為開演菩薩為他演說法不捨自己諸度行波羅蜜道既已成常於有海濟羣生晝夜勤修無懈倦令三寶種不斷絕所行一切白淨法悉以迴向如來地菩薩所修眾善行普為成就諸羣生令其破闇滅煩惱降伏魔軍成正覺如
，是修行得佛智深入如來正法藏為大法師演妙法譬如甘露悉霑灑慈悲哀愍徧一切眾生心行靡不知如其所樂為開闡無量無邊諸佛法進止安徐如象王勇猛無畏猶師子不動如山智如海亦，如大雨除眾熱
【論】第十九如此以頌歎法中有二十行頌兩行一頌如文其義自具隨文稱歎。
【經】時法慧菩薩說此頌已如來歡喜大眾奉行。
【論】第二十最下一行經明大眾聞法歡喜奉行分第四會夜摩天說十行法門此之一會昇夜摩天是序分從偈讚品已下是正說分動地興供是流通分。
昇夜摩天宮品第十九
【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文解釋一釋品名目者何故名夜摩天宮明以處表法此天名為時分天為此天無日月晦明以蓮華開為晝合為夜故名時分天故為表十行法門知時而應物化不可不知時故故以時分天以表知根而對經不可一向為也知是人天種二乘三乘一乘種知可以何善根而接引之故以時分天以表所行之行須以知時故須彌山以表十住之法門明以從信昇進離凡夫地故又表十住之位初登法頂至相盡處故又表須彌處大海中高八萬四
千由旬非手足所攀緣而昇上故明初十住之位非以有心思求觀行攀緣所及以無思不為蕩然智應萬法無依方可昇也此十行位處夜摩之中明依空而住不與人連十行亦然依法空而行行知時而益俗也故處此天而表之也於兜率天說十迴向為明其處居欲界天之處中又明此天樂知足也以表十迴向以迴正智處俗利生處大悲門饒益一切於諸境界無所貪求故處此天以為所表昇他化天說十地法門者超過化樂明至欲界際表十地自在超昇化樂至欲界之頂化心魔王至欲盡際故昇第三禪
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