【論】第一從初佛子已下至住不放逸有十行經明住十種不放逸法分。
【經】佛子菩薩摩訶薩住不放逸得十種清淨何者為十一者如說而行二者念智成就三者住於深定不沈不舉四者樂求佛法無有懈息五者隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧六者入深禪定得佛神通七者其心平等無有高下八者於諸眾生上中下類心無障礙猶如大地等作利益九者若見眾生乃至一發菩提之心尊重承事猶如和尚十者於授戒和尚及阿闍棃一切菩薩諸善知識法師之所常生尊重承事供養佛子是名菩薩住不放逸十種清淨。
【論】第二佛子已下至十種清淨有十行半經明住不放逸得十清淨法分第二隨文解釋者從正說分中菩薩摩訶薩二十段文中但隨經文義隱言幽方可解之經文自顯處如文自具不煩更釋如文中深入禪定不沈不舉者不沈離聲聞滅盡定亦離上二界息慮禪如色界初禪滅下欲界愁憂不生得一分輕安寂靜無欲界愛有寂靜愛水灾便至楞伽經云津潤妄想能生內外水界以愛為津潤故水大至如色界第二禪能滅欲界憂苦不生得一分輕安寂靜為有覺有觀能緣靜境猶在火灾便至如第
三禪無覺無觀有禪悅樂心有喜動風灾便至如第四禪身心寂滅離出入息喜動亦無三灾不至唯妙色身如白銀清淨光潔衣如金色四禪身長二十里衣長四十里已下三禪倍倍減半如初會中已釋如是四禪皆是息心令靜以為勢分乃至空處識處無所有處非想非非想定皆是破除昇進令念不生住寂定故如是破色界靜色令成無色界空識又破見空之識亦空名識處定又破識空之見亦無名無所有定又破無所有心此無想無想之想亦無名非想非非想定如是上界修禪皆是作意存情伏心不起
不是任性無為無沈無掉稱真理智寂用自在不作而為之定也如欲界定攀緣五欲名掉色無色界定名沈又聲聞緣覺定名沈空觀菩薩行六波羅蜜生於淨土名掉舉如是三乘之定皆有沈掉為垢淨未亡見道不真有忻厭故二乘之定雖無三界現行之惑皆是厭患對治伏滅無為無能起惑我生不起悲智亦亡住滅定者頭上擊鼓亦不聞知化火燒父母分段身者入變易生死如是二乘斷惑不分別法意勢相似或有聲聞以十二緣生法得道如是三乘觀行緣覺聲聞淨土菩薩所得道者皆是出世三乘互
用通為九乘大體以約勝鬘經得伏三界煩惱不起得意生身無分段生死得變易生死非是應真任智自在無出入體任智應眾生利樂不息廣如勝鬘之意以是義故色界無色界及三乘禪有沈有掉如大乘中留惑潤生菩薩道前安立三十心菩薩習種性性種性道種性方入聖種性四攝四無量心三十七助道品觀十波羅蜜名目相似若以攝化境界及見佛數量意生身智生身成佛因果總皆不同以是義故如是留惑潤生菩薩所修定亦沈亦掉為但得三種意生身未得如來智生身故乃至七八九十地得
種類俱生無行作意生身菩薩但得三界煩惱中空觀折伏現行不起於意生中自在故非是生如來一切種智家故非是於如來一切種智中起慣習故所云成佛定滿三祇所見佛境初地菩薩但云供養及攝化百佛世界但得百法明門如此華嚴經者初發心菩薩初發如來一切種智之心名為菩提心如初發心住創生一切諸佛一切種智大智慧家生初發心時便成正覺為會諸佛一切種智與自智一故成佛不出剎那之際以智境界非延促故攝化境界徧百佛剎微塵又多百佛明智境德用無盡無限重重
故此猶約隨位進修之言計體一即一切無限也如十地中初地菩薩供養多百佛多百千佛雖數不離百數然多百即無限與單百即無比是故四念四攝四無量心十波羅蜜一一法悉皆無限是故此十住菩薩所修定業不屬世間出世間沈掉之定也已釋住於深定不沈不舉竟如云深入禪定得佛神通者如上色界無色界天及三乘神通色無色界神通息心想淨報得神通二乘神通依定前所念淨土菩薩神通得清淨意樂通如三種意生身是如此經中入深禪定得佛神通者以心稱理元無出入體無靜亂
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