故能生一切佛菩提心，是十力本亦，為四辯無畏本十八不共亦，復，然莫不皆從發心得諸佛色相莊嚴身及以平等妙法身智慧無著所應供悉以發心而，得有一切獨覺聲聞乘色界諸禪三昧樂及，無色界諸三昧悉以發心作其本一切人天自在樂及，以諸趣種種樂進定根力等眾樂靡不皆由初發心以因發起廣大心則能修行六種度勸諸眾生行正行於三界中受安樂住佛無礙實義智所有妙業咸開闡能令無量諸眾生悉斷惑業向涅槃智慧光明如淨日眾行具足猶滿月功德常盈譬巨海無垢無礙同，虗空普發無邊功德願悉與一切眾生樂盡未來際依願行常勤修習度眾生無量大願難思議願令眾生悉清淨空無相願無依處以願力故皆明顯了法自性如虗空一切寂滅悉平等法門無數不可說為眾生說無所著十方世界諸如來悉共讚歎初發心，此心無量德所嚴能到彼岸同，於佛如眾生數爾許劫說其功德不可盡以住如來廣大家三界諸法無能喻欲知一切諸佛法宜應速發菩提心，此心功德中最勝必得如來無礙智眾生心行可數知國土微塵亦，復，然虗空邊際乍可量發心功德無能測出生三世一切佛成就世間一切樂增長一切勝功德永斷一切諸疑惑開示一切妙境界盡除一切諸障礙成就一切清淨剎出生一切如來智欲見十方一切佛欲施無盡功德藏欲滅眾生諸苦惱宜應速發菩提心
【論】然後七十四行頌始重頌前四十段中校量發心功德廣大之量如文具明隨文稱歎四行一頌准例知之如是校量初發心功德設使以等虗空無限境以一切樂具總供養無限眾生皆令得人天勝樂又教令得四沙門果及辟支佛及三乘出世菩提如是虗空境界及所度眾生雖等然未令所化眾生得成佛亦不可比於此教中初發心乘如來大智等佛所行普化眾生皆成佛故發菩提心以是義故雖然所舉境界廣狹雖等所化眾生成佛不成佛不等故不可為比故是故此品下文云初發心菩薩
不於三世少有所得所謂若諸佛若諸佛法若菩薩若菩薩法若獨覺若獨覺法若聲聞若聲聞法乃至廣說如經但為唯求一切智於諸法界心無所著發菩提心略說菩提其法有四一聲聞菩提二緣覺菩提三權教菩薩菩提四一乘菩薩佛果菩提前三竝是出世菩提佛果菩提是法身大智大悲真俗萬行法界圓滿菩提無出入故三乘菩提雖觀四諦十二緣而亦未知四諦十二緣之實體非獨二乘不知三種意生身菩薩位登十地猶未能悉知唯一乘菩薩以智方知至十地品具明但且略而總言三乘中觀
苦集滅道及十二緣生及行六波羅蜜菩薩厭苦忻真但求出世大悲菩薩方云留惑潤生一乘菩薩以智觀四諦十二緣生無明即智苦諦即聖諦於生死涅槃無解縛性是故此經名苦聖諦集聖諦如是十聖諦十十二因緣總是法界自性無縛無解自在之緣不名無明不名苦諦如是總觀萬法如是名為一乘法界緣起智悲自在任性緣生一切眼耳鼻舌身莫不皆是法界緣起自在法門一切諸佛知見神通道力以此而有但以禪定觀照諸波羅蜜而顯發之是故學者應如是修如是悟入已下頌文四行一頌
如文自具不煩更釋有智之士隨文稱歎令眾發心。
明法品第十八
【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義第一釋品名目者此品為明前之昇須彌頂品偈讚品十住品梵行品初發心功德品五品法門已發菩提之心得廣大功德此精進慧所問之法有二義一令前五品之法其心更明二令後所行之法轉勝明白故云明法品明昇進前後法故是精進慧菩薩啟請法慧菩薩言所有大願悉使滿足獲諸菩薩廣大之藏此明前所得法使令更明後之昇進使令明白是修十行之向長養本位十住之法第二釋品來意及名目如前第三隨文釋
義分之為二一長科經意二隨文解釋第一長科經意者約科為三段第一初爾時已下長行有三十三行半經通偈頌有五十五行半明精進慧菩薩請法分第二爾時法慧菩薩已下有六行經明法慧菩薩許說分第三佛子菩薩摩訶薩已下直至品末通偈頌總明正說法分從初第一請法分中義分為二一科此一段經之文意第二隨文解義第一科此一段經文意者約科為三段。
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