【論】三十七是時十方已下至悉如是說有四行半經明十方同號佛來現其前歎譽許可法同分如十方各過萬佛剎微塵數佛同名法慧來現其前者為明與十方諸佛智慧合故萬佛剎塵者明昇進修行啟迷悟法之量十信十十住百十行千總是明昇進見諦解迷悟法之名。
【經】汝說此法時有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心我等今者悉授其記於當來世過千不可說無邊劫同一劫中而得作佛出興於世皆號清淨心如來所住世界各各差別我等悉當護持此法令未來世一切菩薩未曾聞者皆悉得聞。
【論】三十八汝說此法時已下至皆悉得聞有五行經明說此法時十方各過萬佛剎塵菩薩發心授記分如萬佛剎微塵數菩薩發心授過千不可說劫成佛之記皆同號之為清淨心者亦明達如是千不可說劫量法門總清淨故故佛號清淨心非是實有如情所見長遠之劫也總明當位隨迷悟法之名不是存其劫量之說如妄情所見也自此已下直至品末如文自具如文稱歎。
【經】如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法令諸眾生聞已受化如是十方百千億那由他無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虗空界諸世界中亦說此法教化眾生其說法者同名法慧悉以佛神力故世尊本願力故為欲顯示佛法故為以智光普照故為欲開闡實義故為令證得法性故為令眾會悉歡喜故為欲開示佛法因故為得一切佛平等故為了法界無有二故說如是法。
【論】三十九如此娑婆世界已下至說如是法有九行半經明十方所說法人及法門一時同說分。
【經】爾時法慧菩薩普觀盡虗空界十方國土一切眾會欲悉成就諸眾生故欲悉淨治諸業果報故欲悉開顯清淨法界故欲悉拔除襍染根本故欲悉增長廣大信解故欲悉令知無量眾生根故欲悉令知三世法平等故欲悉令觀察涅槃界故欲增長自清淨善根故承佛威力即說頌言。
【論】四十爾時法慧已下至說頌有六行半經明法慧菩薩觀欲所緣之法說頌稱歎分已下頌文有二百四十二行四行一頌其頌有六十段頌都計有二百四十行末後兩行頌總結頌意歎勸發心初一百六十八行是總都歎佛果已來五位及信等諸法明初發心者志樂智德總含一切諸佛智德體用始成一念初發心菩薩位也方明初發心境與心不二若志樂毫釐不似如來所修法身悲智願行者不名初發心菩薩故。
【經】
為利世間發大心其心普徧於十方眾生國土三世法佛及，菩薩最勝海究竟虗空等法界所有一切諸世間如諸佛法皆往詣如，是發心無退轉慈念眾生無暫捨離諸惱害普饒益光明照世為所歸十方護念難思議十方國土悉趣入一切色形皆示現如佛福智廣無邊隨順修因無所著有剎仰住或，傍覆麤妙廣大無量種菩薩一發最上心悉能往詣皆無礙菩薩勝行不可說皆勤修習無所住見一切佛常欣樂普入於其深法海哀愍五趣諸羣生令除垢穢普清淨紹隆佛種不斷絕摧滅魔宮無有餘已
住如來平等性善修微妙方便道於佛境界起信心得佛灌頂心無著兩足尊所念報恩心如金剛不可沮於佛所行能照了自，然修習菩提行諸趣差別想無量業果及，心亦，非一乃至根性種種殊一發大心悉明見其心廣大等法界無依無變如虗空趣向佛智無所取諦了實際離分別知眾生心無生想了達諸法無法想雖普分別無分別億那由剎皆往詣無量諸佛妙法藏隨順觀察悉能入眾生根行靡不知到如，是處如世尊清淨大願恒相應樂供如來不退轉人天見者無厭足常為諸佛所護念其
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