究竟時無延促又智慧一故為誓度眾生悉令成佛志願等故又如十方世界盡抹為塵一一塵中有無量佛剎無量眾生如菩提心大智慧身於一剎那際等一切剎塵供養諸佛教化眾生一時等徧但以智慧力故法如是故智徧周故亦不作神通變化之想初發心菩薩志樂廣大與佛界眾生界等無限量故故今此品所歎初發菩提心以十種功德廣大難量無比不可喻於此佛果根本不動大智不思議法界乘而發心者如輪王太子初生之時具足王相如師子王之子威勢與父相似體不異故如初發菩提心
菩薩初生如來智慧種性家時智慧所知不異佛故三世時劫無延促見不異佛故志樂廣大教化眾生不異佛故從初發心乘如來一切智乘不出剎那際成等正覺教化眾生不異佛故設於三乘順世情教說三祇劫而成佛者畢竟迴心入此一切智境界乘方得成佛如法華經即是所迴三乘入一切智境界之教如龍女一剎那際一生成佛者是也一切眾生總須悟如此法方得成佛不可取如來三乘中順世方便之言以法如是故如此品下文云初發心菩薩纔發心時即為十方一切諸佛所共稱歎即能說法
教化調伏一切世界所有眾生乃至示現成佛等廣如此品下文所說此品之內長行總有四十段經意也頌有二百四十二行以歎初發心菩薩之功德其文如下將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義第一釋品名目者此品名初發心功德品者創始發心見無古今名之為初無心智應名之為發身邊見盡名之為心不為而成大果名之為功但化利一切不忻來報自獲無邊妙相莊嚴故名之為德又福智徧周名之為功事無不達名之為德品脉均分教義第二釋品來意者前品既有淨
行之功此品所明淨行之中無邊功德是故此品須來第三隨文釋義者復分二門第一長科經意第二隨文解脫第一長科經意者從初爾時已下至品末已來長科為四十段。
【經】爾時天帝釋白法慧菩薩言佛子菩薩初發菩提之心所得功德其量幾何。
【論】一爾時已下至其量幾何有一行半經是天帝請證發心功德分。
【經】法慧菩薩言此義甚深難說難知難分別難信解難證難行難通達難思惟難度量難趣入雖然我當承佛威神之力而為汝說。
【論】二法慧菩薩言已下至而為汝說可三行半經明初發心功德甚深十種難知許說分。
【經】佛子假使有人以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生經於一劫然後教令淨持五戒南西北方四維上下亦復如是佛子於汝意云何此人功德寧為多不天帝言佛子此人功德唯佛能知其餘一切無能量者。
【論】三佛子已下至無能量者可五行經明一人所供十方各一阿僧祇世界眾生并令淨持五戒且舉功德廣大難量分。
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