【經】復應修習十種法何者為十所謂處非處智過現未來業報智諸禪解脫三昧智諸根勝劣智種種解智種種界智一切至處道智天眼無礙智宿命無礙智永斷習氣智。
【論】第五復應修習十種法已下至永斷習氣智於中可三行半經正舉如來十種智力令修習分。
【經】於如來十力一一觀察一一力中有無量義悉應諮問聞已應起大慈悲心觀察眾生而不捨離思惟諸法無有休息行無上業不求果報。
【論】第六於如來十力已下至不求果報於中可三行經勸修十力有迷諮問并起大悲分。
【經】了知境界如幻如夢如影如響亦如變化若諸菩薩能與如是觀行相應於諸法中不生二解一切佛法疾得現前初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提知一切法即心自性成就慧身不由他悟。
論第七了知境界已下可四行半經明了法如幻觀終獲益成佛分如是依如上觀行令身口意業佛法僧戒色受想行識身邊二見三世遠近總無又無能觀所觀心不沈不掉不生不滅任理無思如來十種智力因斯而現夫佛智非深只為迷心逐相情虧也智隱一體也智現非遙智現執障都亡十方廓然自在處塵不為小周空不為大窮其跡也十方無纖毫之縱興其用則不出剎那之夫身行徧周等虗空而無盡若存其有即一切剎海現色像重重若置其無萬境不可窺其體以不思不惟而知眾法將不
造不作而辦大功非生死知其志非苦樂移其性若非神之稱理者不可以情想知不可以滅心得以此如來設淨行之教觀法盡也始正法當興諸見亡也佛智方起是知見亡智應名初發心時便成正覺具足慧身不由他悟是故後學之士應法修行不可以逐境沈淪迷流永劫更欲解其上義慮將言豐障理以亂後學之心但如上所說之經多少自然恰中如一百四十願名淨行者是十信位中以願成世間知見萬法以為淨行此十住位中以行體無為無性名為淨行以此淨行用成智用自在此淨行品成十住
中初發心之佛果亦為已後十行十迴向十地等作佛果故從此無性之行行清淨故一切諸行皆清淨故諸行淨則智慧淨智慧淨則其心淨其心淨則諸法淨諸法淨名法界淨法界淨即眾生淨眾生淨則佛國土淨行此法平等者名為淨行也。
初發心功德品第十七
【論】夫以初發心之士功德難量舉等虗空無以比其類磨盡剎塵無以酬其匹虗空但明無相之大一切剎塵但明形礙之廣焉能對其菩提心福智之境其智也於剎那之際滿十方現身如雲狀因陀羅網妙像相入光影重重各各以一言音普周法界說等眾生教門如雨灑眾生心得清涼樂爾其福也妙相莊嚴與華藏而同其體為初發心之際與十方諸佛等住無盡劫海在剎那之中延促相似如一小流入大海中與大海等以水體不別故如初發心菩薩纔入諸佛大智慧流中等佛功德故為初入與
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